либертарная теология

Иисус Христос, искупив первородный грех, открывает ангельскую жизнь человечеству — здесь-и-сейчас, уже в этой жизни, как не устают подчеркивать Отцы Церкви. Здесь-и-сейчас нужно жить совершенным образом, жить ангельской жизнью. Совершенная жизнь открыта здесь-и-сейчас — таков этический и политический вывод из парадокса реализованной эсхатологии, составляющей ядро христианства: Мессия уже пришел, Искупление уже совершенно. Ангелология есть парадигма немедленного осуществления Утопии. Ожидание пролетарской революции, всеобщей забастовки, установления мировой республики, техносингулярности есть фактический эскапизм — форма принятия наличного порядка с отбрасыванием либертарного импульса в воображаемое будущее. Политическая ангелология утверждает, что совершенную политию можно и должно учредить здесь-и-сейчас, Исход из Империи нужно совершить здесь-и-сейчас. Притом политии практикующих ангельскую жизнь (скиты и киновии) есть не- и вне-государственные политии, пространство освобожденных от государства политического мышления и поведения; тем самым политическая ангелология есть дискурс не- и вне-государственных политий. Таким образом, ангелология доставляет теологическое измерение той политической теории, что утверждает основной формой либертарно-эгалитарной политики Исход из Империи (Хардт и Негри, Тиккун, Невидимый Комитет, Мерифилд, Скотт, Гребер — параллельно политической неопатристической политической теологии Исхода их Империи по Флоровскому, Хоружему и др.).

Соответственно, ангелология закладывает и парадигму определенного понимания истории — антиутопического, антипрогрессистского в позитивном смысле: Утопия уже всегда состоялась, мир по дефолту уже всегда и есть Утопия, так что утопизм оказывается отбрасыванием в будущее того, что можно и должно осуществить здесь-и-сейчас, и что уже всегда осуществлено в ангельских политиях. Каждое мгновение — врата через которые мог бы войти Мессия, как писал Беньямин. Каждое мгновение есть чистая контингентность, чистая новизна, чистая альтернативность, которая может обернуться раем. История не есть предопределенный (в любом из возможных смыслов) путь: она есть пространство альтернативности. Не нужно борьбы, вражды, «прогрессивного» восхождение к идеалу через кровь и страдания etc. etc.; в любой момент можно и должно прервать зло, в любой момент можно и должно учредить совершенную — ангельскую — жизнь. История не телеологически замкнута, не предопределена, но эсхатологически разомкнута, альтернативна (что является одним из главным утверждений мессианского марксизма Беньямина-Деррида).

Мир по дефолту, в заводских настройках, в своих основаниях, глубинах и высотах — уже всегда есть абсолютное счастье и совершенство, мир уже всегда — запредельная радость, и этому можно и нужно просто отдаться, не нужно за это бороться, проливать кровь, репрессировать etc. И прямо здесь-и-сейчас можно и нужно в это включиться: ангельская жизнь, либертарно-эгалитарные политии возможны здесь-и-сейчас, потому что мир настроен уже всегда на них: в своих основаниях и своих высотах он уже всегда есть торжествующий ангельский собор, открытый и человеческим существам после совершенного Иисусом Христом их искупления. 19-й тезис о политангелологии

www.group-telegram.com/it/libertarian_theology.com/2676

867 viewsedited  Sep 19 at 10:13

Иисус Христос, искупив первородный грех, открывает ангельскую жизнь человечеству — здесь-и-сейчас, уже в этой жизни, как не устают подчеркивать Отцы Церкви. Здесь-и-сейчас нужно жить совершенным образом, жить ангельской жизнью. Совершенная жизнь открыта здесь-и-сейчас — таков этический и политический вывод из парадокса реализованной эсхатологии, составляющей ядро христианства: Мессия уже пришел, Искупление уже совершенно. Ангелология есть парадигма немедленного осуществления Утопии. Ожидание пролетарской революции, всеобщей забастовки, установления мировой республики, техносингулярности есть фактический эскапизм — форма принятия наличного порядка с отбрасыванием либертарного импульса в воображаемое будущее. Политическая ангелология утверждает, что совершенную политию можно и должно учредить здесь-и-сейчас, Исход из Империи нужно совершить здесь-и-сейчас. Притом политии практикующих ангельскую жизнь (скиты и киновии) есть не- и вне-государственные политии, пространство освобожденных от государства политического мышления и поведения; тем самым политическая ангелология есть дискурс не- и вне-государственных политий. Таким образом, ангелология доставляет теологическое измерение той политической теории, что утверждает основной формой либертарно-эгалитарной политики Исход из Империи (Хардт и Негри, Тиккун, Невидимый Комитет, Мерифилд, Скотт, Гребер — параллельно политической неопатристической политической теологии Исхода их Империи по Флоровскому, Хоружему и др.).

Соответственно, ангелология закладывает и парадигму определенного понимания истории — антиутопического, антипрогрессистского в позитивном смысле: Утопия уже всегда состоялась, мир по дефолту уже всегда и есть Утопия, так что утопизм оказывается отбрасыванием в будущее того, что можно и должно осуществить здесь-и-сейчас, и что уже всегда осуществлено в ангельских политиях. Каждое мгновение — врата через которые мог бы войти Мессия, как писал Беньямин. Каждое мгновение есть чистая контингентность, чистая новизна, чистая альтернативность, которая может обернуться раем. История не есть предопределенный (в любом из возможных смыслов) путь: она есть пространство альтернативности. Не нужно борьбы, вражды, «прогрессивного» восхождение к идеалу через кровь и страдания etc. etc.; в любой момент можно и должно прервать зло, в любой момент можно и должно учредить совершенную — ангельскую — жизнь. История не телеологически замкнута, не предопределена, но эсхатологически разомкнута, альтернативна (что является одним из главным утверждений мессианского марксизма Беньямина-Деррида).

Мир по дефолту, в заводских настройках, в своих основаниях, глубинах и высотах — уже всегда есть абсолютное счастье и совершенство, мир уже всегда — запредельная радость, и этому можно и нужно просто отдаться, не нужно за это бороться, проливать кровь, репрессировать etc. И прямо здесь-и-сейчас можно и нужно в это включиться: ангельская жизнь, либертарно-эгалитарные политии возможны здесь-и-сейчас, потому что мир настроен уже всегда на них: в своих основаниях и своих высотах он уже всегда есть торжествующий ангельский собор, открытый и человеческим существам после совершенного Иисусом Христом их искупления. 19-й тезис о политангелологии

BY либертарная теология