Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
BY либертарная теология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Following this, Sebi, in an order passed in January 2022, established that the administrators of a Telegram channel having a large subscriber base enticed the subscribers to act upon recommendations that were circulated by those administrators on the channel, leading to significant price and volume impact in various scrips. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts. "The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so.
from it
