Иисус не говорил о мирных договорах напрямую, но его учение содержит идеи, которые можно рассмотреть в этом контексте: 1. “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.” (Матф. 5:44) — Здесь заложена логика примирения именно с врагами, а не с друзьями. 2. “Если ты принесёшь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед алтарём и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.” (Матф. 5:23-24) — Примирение важнее даже священных ритуалов. 3. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам.” (Иоанн 14:27) — Иисус говорит, что его мир не такой, как мир политиков — он основан на внутреннем преображении, а не просто на дипломатии.
Будда Гаутама
Будда проповедовал ненасилие (ахимсу) и говорил о примирении как о пути к истинному освобождению: 1. “Ненависть никогда не прекращается ненавистью. Она прекращается только любовью. Таков древний закон.” (Дхаммапада, 5) — Война не заканчивается просто бумажным договором, она заканчивается только исчезновением самой ненависти. 2. “Победитель порождает ненависть, побеждённый живёт в страданиях. Лишь тот, кто оставил и победу, и поражение, обретает мир.” (Дхаммапада, 201) — Это почти метафизическое объяснение того, почему договор с врагом важнее, чем дружба с союзником.
Заратустра
Заратустра, будучи пророком древнеперсидской традиции, говорил о борьбе между добром (Ахура-Мазда) и злом (Анхра-Майнью). Он не был пацифистом, но понимал важность выбора между войной и миром: 1. “Лучше всего идти путём истины и знания, но если приходится сражаться, то лишь для сохранения справедливости.” (Авеста, Ясна 30:9) — Здесь идея о том, что мирный договор оправдан, если он ведёт к поддержанию справедливости. 2. “Договор с врагом лучше, чем война без конца.” (Не прямая цитата из Авесты, но общий смысл учения Заратустры.)
Пророк Мухаммед
Пророк Мухаммед активно использовал мирные договоры как инструмент стратегии. Самый известный пример — Худайбийский договор (628 г.), который он заключил с мекканскими язычниками, хотя это вызвало недовольство среди его последователей. 1. “Лучший из людей тот, кто первым приветствует миром (Ас-саляму алейкум).” (Хадис, передал Абу Дауд) — Примирение должно исходить от сильного, а не от слабого. 2. “Не обижайте тех, кто заключил с вами договор, даже если он враг, пока он сам не нарушит его.” (Коран, 9:4) — Это прямое руководство о том, что договор с врагом должен быть соблюдён. 3. “Воистину, после трудностей наступает облегчение.” (Коран, 94:6) — Можно трактовать так, что даже тяжёлый мирный договор лучше, чем бесконечная вражда.
Общий вывод
Все великие духовные учителя понимали, что мир достигается не с друзьями, а с врагами. Но они подходили к этому по-разному: • Иисус говорил о примирении на духовном уровне — если ты внутренне примирился, мирный договор уже не важен. • Будда считал, что настоящего мира можно достичь только через отказ от концепции “враг-друг”. • Заратустра видел в мире инструмент поддержания справедливости. • Мухаммед использовал мирные договоры как стратегию, зная, что они дают время и ресурсы для дальнейшего движения вперёд.
Таким образом, сильные договариваются, слабые воюют, а мудрые трансформируют саму природу конфликта.
Иисус не говорил о мирных договорах напрямую, но его учение содержит идеи, которые можно рассмотреть в этом контексте: 1. “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.” (Матф. 5:44) — Здесь заложена логика примирения именно с врагами, а не с друзьями. 2. “Если ты принесёшь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед алтарём и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.” (Матф. 5:23-24) — Примирение важнее даже священных ритуалов. 3. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам.” (Иоанн 14:27) — Иисус говорит, что его мир не такой, как мир политиков — он основан на внутреннем преображении, а не просто на дипломатии.
Будда Гаутама
Будда проповедовал ненасилие (ахимсу) и говорил о примирении как о пути к истинному освобождению: 1. “Ненависть никогда не прекращается ненавистью. Она прекращается только любовью. Таков древний закон.” (Дхаммапада, 5) — Война не заканчивается просто бумажным договором, она заканчивается только исчезновением самой ненависти. 2. “Победитель порождает ненависть, побеждённый живёт в страданиях. Лишь тот, кто оставил и победу, и поражение, обретает мир.” (Дхаммапада, 201) — Это почти метафизическое объяснение того, почему договор с врагом важнее, чем дружба с союзником.
Заратустра
Заратустра, будучи пророком древнеперсидской традиции, говорил о борьбе между добром (Ахура-Мазда) и злом (Анхра-Майнью). Он не был пацифистом, но понимал важность выбора между войной и миром: 1. “Лучше всего идти путём истины и знания, но если приходится сражаться, то лишь для сохранения справедливости.” (Авеста, Ясна 30:9) — Здесь идея о том, что мирный договор оправдан, если он ведёт к поддержанию справедливости. 2. “Договор с врагом лучше, чем война без конца.” (Не прямая цитата из Авесты, но общий смысл учения Заратустры.)
Пророк Мухаммед
Пророк Мухаммед активно использовал мирные договоры как инструмент стратегии. Самый известный пример — Худайбийский договор (628 г.), который он заключил с мекканскими язычниками, хотя это вызвало недовольство среди его последователей. 1. “Лучший из людей тот, кто первым приветствует миром (Ас-саляму алейкум).” (Хадис, передал Абу Дауд) — Примирение должно исходить от сильного, а не от слабого. 2. “Не обижайте тех, кто заключил с вами договор, даже если он враг, пока он сам не нарушит его.” (Коран, 9:4) — Это прямое руководство о том, что договор с врагом должен быть соблюдён. 3. “Воистину, после трудностей наступает облегчение.” (Коран, 94:6) — Можно трактовать так, что даже тяжёлый мирный договор лучше, чем бесконечная вражда.
Общий вывод
Все великие духовные учителя понимали, что мир достигается не с друзьями, а с врагами. Но они подходили к этому по-разному: • Иисус говорил о примирении на духовном уровне — если ты внутренне примирился, мирный договор уже не важен. • Будда считал, что настоящего мира можно достичь только через отказ от концепции “враг-друг”. • Заратустра видел в мире инструмент поддержания справедливости. • Мухаммед использовал мирные договоры как стратегию, зная, что они дают время и ресурсы для дальнейшего движения вперёд.
Таким образом, сильные договариваются, слабые воюют, а мудрые трансформируют саму природу конфликта.
BY Марк Гордиенко
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. "Your messages about the movement of the enemy through the official chatbot … bring new trophies every day," the government agency tweeted. The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War." He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free
from it
