История деревни Мрясово: как потомки Утыза Имяни пустили корни в Башкирии

"В Уршакминской волости Ногайской дороги Уфимского уезда одной из первых возникла деревня Мрясово (Старо-Мрясово Давлекановского района Башкортстана ). Мрясово основана в 1724 году башкирами, язык которых относится к южному диалекту башкирского языка ,его уршакскому говору . По мнению филолога Алсынбаевой Р.Ш. большинство деревень с уршакским говором южного диалекта башкирского языка находятся в Аургазинскм районе .. Первоначально деревня располагалась на правом берегу реки Уршак, там, где сейчас находится деревня Чишма (Кармаскалинский район). Недалеко от нее на холме видны следы старинного кладбища.

Камень на могиле Усмана Ибрагимова в дер. Мрясово.
Надпись гласит: " В 1811 году по юлианскому календарю 18 жеди (8 января) Гусман сын Ибрагима перешел из военного мира в вечный мир, был судьей (казый) и руководителем (эмиром) мусульман "
"Родившая Гусмана Минлебика дочь Ихсана. Прожила шестьдесят восемь лет. Да благословит тебя Аллах"

Мряс Юлумбетев, именем которого будет называться деревня, в начале 18 века жил вблизи Уфы. Об этом можно узнать из документа № 195 1736 год декабря 27 числа из сказки казака Чурагула Амакова в Табынской конторе о намерениях башкирцев Юрматинской волости: «… Он де, Кильмяк, и Аит-бай говорили: из подгорода, де Уфы от башкирца Мряса к нему, Кильмяку ведомость пришла, что де он, Мряс со всеми подгородными башкирцами разорились, только ты, Кильмяк, стой крепко».

Известно также, что вотчина Мряса находилась в близи речки Яза (левый приток реки Дема в Чишминском районе РБ).

Переселение братьев Арслангула, Муштая, Аскара, и Алдара во главе с Мрясом Юлумбетевым с речки Уза в деревню могло состояться после 1737 года, когда Мряс стал старшиной Уршакминской волости.

По ревизии 1795 года в Мрясово 25 дворов со 125 жителями. В 1816 году дворов стало 54, жителей – 292 человек. За 21 год произошел значительный рост численности населения деревни более чем на 100%, видимо не только за счет естественного прироста, но и за счет притока людей извне. Из 140 мужчин около 30% составляют потомки братьев Юлумбетевых. Все состоят в башкирском сословии".

В редакцию «Миллиард.Татар» Альфия Мирвалеевна Ибрагимова прислала статью, в которой на основании метрических книг, ревизских сказок и материалов по истории Башкирии (архивные источники) изложила факты из истории башкиро-татарской деревни Мрясово (Старомрясово Давлекановский район Башкирии).
«Из этой деревни мои предки - кантонные начальники, там жили потомки Габдрахима Утыз Имяни, из этой деревни вышло немало видных людей», - пишет Ибрагимова. Предлагаем читателю познакомиться с материалами исследователя.

Ушел из жизни историк Айдар Ногманов

Сегодня Институт истории им.Ш.Марджани сообщил о смерти ученого, кандидата исторических наук Ногманова Айдара Ильсуровича.

Айдар Ильсурович активно работал в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его усилия помогли привлечь внимание к состоянию древних надгробных памятников в Республике Татарстан, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и восстановить в исторической памяти имена выдающихся личностей.

Научные работы Айдара Ильсуровича и коллективные монографии под его руководством внесли значительный вклад в историко-культурное наследие народов Татарстана. Его публикации о правовом положении татар и религиозной политике в Российской империи получили высокий авторитет среди ученых.

Редакция "Миллиард.Татар" выражает соболезнования родным и близким Айдара Ильсуровича.

Несколько материалов Миллиард.Татар с его участием:

«Во время переписи было необходимо вносить в Википедию информацию наших татарстанских историков»

Уничтоженное надгробие Ибрагима Юнусова собирались внести в перечень объектов культурного наследия Татарстана

«Привлечение нерусских феодалов стало вынужденным шагом. Без этого закрепление территорий было бы невозможным»

Определены победители VIII Всероссийского конкурса «Ак калфак» среди юношей и девушек

27 марта в литературном музее Габдуллы Тукая прошел последний тур конкурса «Ак калфак». Участники познакомились с творчеством поэта и здесь же состоялась беседа с членами жюри.

Конкурсанты отвечали на вопросы, которые раскрывали их познавательные и мыслительные способности.

«Мы активно общались с ребятами. Все показали себя с лучшей стороны. Они умеют слушать и при этом проявляют любопытство. Участники соревновались в приготовлении треугольников. Парни делали начинку, а девушки замешивали тесто. Также юноши создавали татарское украшение — чулпы, а девушки учились вышивать ковры. На этом этапе им помогали мастера из Балтасинского и Арского районов. Также мы проверили их знания истории родного края и родословной семи поколений», — отметила руководитель Всемирной организации татарских женщин, председатель региональной общественной организации «Ак калфак» Идрисова Кадрия Раисовна.

Кадрия ханум выразила поддержку каждому участнику и дала индивидуальные рекомендации. Это стало хорошим стимулом для будущих побед.

В результате победителями VIII Всероссийского конкурса «Ак калфак» стали:

3-е место: Искандер Губайдуллин (Республика Татарстан, Буинский район)

Ильвина Камалиева (Оренбургская область)

2-е место: Идель Акмалов (Башкортостан)

Хамида Касимова (Удмуртская Республика)

1-е место: Ильяс Фахретдинов (Республика Татарстан, Балтасинский район)

Адиля Гарипова (Республика Татарстан, город Набережные Челны)

Гран-при: Ильзат Хузин (Республика Татарстан, Сабинский район)

Эльнара Халиуллина (Республика Татарстан, Чистопольский район)

Обладатели Гран-при получили в подарок часы, тюбетейку и калфак, вышитые золотыми нитями, серебряную серьгу с камнями, а также сумку из кожи с национальными узорами.

Лауреаты были награждены серебряными серьгами с камнями и калфаками. Дипломанты конкурса получили Оренбургские шали, калфаки, головные уборы с национальным орнаментом, часы и дипломы.

Редакция "Миллиард.Татар" поздравляет победителей!

Источник

«Барановские ситцы – наш российский триумф»: на выставке в Национальном музее РТ можно увидеть ткани французских и русских мастеров

В Национальном музее РТ в Казани открылась выставка «Барановские ситцы – наш российский триумф» из музея-заповедника «Александровская слобода», Владимирская область.

«Барановские ситцы» — самый известный отечественный текстильный бренд второй половины XIX – начала XX вв. Наряду с палеховской лаковой миниатюрой, гжельской посудой и павловопасадским платком, эти ткани сегодня считаются одной из визитных карточек русской традиционной культуры.

На выставке представлены эскизы ткани (кроки) французских и русских мастеров, ручные манеры и набоечные доски, образцы тканей, народные костюмы разных регионов России с использованием «барановских» ситцев. Особый раздел выставки – работы современных художников и дизайнеров Марии Подкапаевой и Антона Сташкевича которые в новом эстетическом облике дают барановским ситцам «вторую жизнь».

Во второй половине XIX века «барановские ситцы» по праву назывались народными: их можно было встретить и в городе и в деревне, на ярмарке и на восточном базаре, в русских павильонах на Всемирных выставках и среди товаров коробейников. Свое название ситцы получили по фамилии основателей и владельцев Троицко-Александровской мануфактуры, купцов Барановых.

#музей #выставка #ткани #барановскиеситцы #казань

«В месяце Рамадан и так всего 30 дней…»: Почему платные ифтары вызвали споры?

«В основе всех дел лежит намерение»
Певица Айгуль Бариева в соцсетях поделилась своим мнением по поводу ифтаров.

«В последнее время вспыхнули скандалы из-за разных ифтаров. Якобы, так делать неправильно…

Мое мнение: в основе любого дела лежит намерение. И это намерение знает лишь Всевышний. Поэтому человек может делать что угодно и как угодно - у нас нет права его осуждать!

А вот в месяц Рамадан разжигать спор, кидать обвинения, обсуждать - это уже грех.

Поэтому, друзья, давайте только радоваться. Молодежь интересуется, начинает больше ходит на такие мероприятия. Они красиво одеваются для этого - даже если кто-то считает, что идут показывать свои наряды - пусть эта молодая девушка увидит красоту нашей религии, она еще больше потянется к ней, услышит полезные проповеди хазратов…

Давайте научимся видеть положительные стороны! Будем терпеливее и добрее к друг другу.

А кто с каким намерением делает - за это уже каждый будет отвечать сам. Перестанем осуждать», – написала артистка.

Певица Рамиля Хайрутдинова в соцсетях рассказала о своем отношении к ставшим популярными в Казани разнообразным ифтарам.

«У нас были 2 билета на республиканский ифтар. Я свой отдала старшей сестре, а Рамиль - ее мужу. Я не пойду, не хочу идти. Никакого желания ходить у меня нет. На “фешн-ифтар” меня тоже приглашали, и туда не пошла, и на «бизнес-ифтар» тоже. И еще на многие светские ифтары были приглашения. Ни в один не пошла! Потому что к месяцу Рамадан у меня отношение другое. В месяце Рамадан и так всего 30 дней. Совсем мало времени нам дано. Для меня это - время для того, чтобы совершением намазов, чтением Корана, зикров, таравих-намазов сделать что-то полезное. Не для того, чтобы показывать себя, наряжаться, выбирать разные образы, хвастаться “я держу уразу, я пришла на ифтар” - я так считаю.

Уже несколько лет придерживаюсь такого мнения. Такое я в целом не понимаю. Но каждый может считать по-своему. Никого не критикую, ифтары проходят очень красиво. Мои друзья ходят, моя сестра, например, идет. Если проводят, ничего кроме “браво” не скажу», – написала певица».

В столице Татарстана ифтары в последние годы перестали быть просто вечерами разговения после дня поста, а превратились в шоу с VIP-гостями, выступлениями, дорогими билетами и разделением пришедших по их важности. Не всем такие изменения по душе.

«Татнефть» может выкупить часть активов Павлодарского и Атырауского НПЗ в Казахстане

«Казмунайгаз» рассматривает возможность участия «Татнефти» в приватизации Павлодарского и Атырауского НПЗ.

«Приватизация долей в Павлодарском и Атырауском НПЗ — это предложение Агентства по защите и развитию конкуренции, направленное на развитие конкуренции в области нефтепереработки и на рынке нефтепродуктов за счёт снижения доли квазигоссектора», — говорится в сообщении.

«КазМунайГаз» активно развивает нефтегазохимическую отрасль в стране и открыт для сотрудничества с партнёрами. В связи с этим рассматриваются различные компании из ближнего и дальнего зарубежья, включая ПАО «Татнефть».

В «Казмунайгазе» также отметили, что в рамках партнёрских отношений между компаниями ведётся постоянный обмен опытом, в том числе по отдельным установкам и технологиям. Кроме того, обсуждаются вопросы организации производств высоких переделов на базе нефтехимического сырья Атырауского НПЗ.

Прощание с Айдаром Ильсуровичем Ногмановым состоится 29 марта, в 10:00 на Ново-Татарском кладбище г. Казани (Пригородная ул., 1).

Для желающих проститься будет организован автобус от Института истории (отправление в 9:15 от Батурина ул., 7, автобусная остановка) до кладбища и обратно.

Объем экспорта халяльной продукции из Татарстана в Афганистан увеличился почти в 20 раз за последний год

В 2024 году татарстанские компании поставили халяльные товары в Афганистан на сумму 37 миллионов долларов. Об этом рассказал Рустам Хабибуллин, глава Российского делового центра в Афганистане.

В 2023 году этот показатель составлял около 2 миллионов долларов. Большинство контрактов были заключены на панелях KazanForum 2024.

Афганистан стал ключевым рынком для татарстанской халяльной продукции. Хабибуллин отметил, что динамика экспорта впечатляет и ожидает, что в этом году объем поставок достигнет 100 миллионов долларов.

В память об Айдаре Ногманове: историк, джентльмен и человечный руководитель

"Радик Салихов, директор Института истории им. Ш.Марджани АН РТ:

«В 2015 году я пригласил его работать в Институт истории им. Ш.Марджани. У нас он возглавил отдел историко-культурного наследия, в последующем ставшим отделом новой истории. Айдар сумел сформировать коллектив единомышленников. За эти годы он многое сделал по истории населенных пунктов. У нас целая серия трудов под его научной редактурой. Ну и главный труд последних лет его жизни – это работа над эпиграфическим наследием и историко-культурными памятниками, находящимися на Ново-татарском кладбище Казани.

Он предложил внести в реестр историко-культурного наследия могилы наших знаменитостей, таких, как Ибрагим Юнусов, Шигабутдина Марджани и многих других.

Айдара отличала аккуратность, педантичность и высокая образованность. Он писал прекрасным научным и литературным стилем. Был прекрасным редактором. Самым главным, на мой взгляд, было то, что он был очень интеллигентным, порядочным и добрым человеком. Я всегда говорил, что Айдар был из тех, кто гордо нес традиции интеллигенции, присущие нашему Институту, и показывал их обществу и научному сообществу»".

28 марта не стало известного татарстанского и российского историка Айдара Ногманова. Ученый умер в день своего 60-летнего юбилея, выпавшего на Всемирный день историка.

Редакция «Миллиард.Татар» выражает соболезнования родным и близким Айдара Ильсуровича. В сегодняшнем материале наша редакция решила почтить память ученого и вспомнить, каким он был и чем запомнился коллегам и близким. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».

Архитектор Искандаров: «Появление здания театра Камала даст этому району мощный рывок»

"Сопоставляя старое и новое здания, вы наблюдаете какую-то преемственность? Да, новый театр только начинает наполняться театральной жизнью, но есть ли внешняя преемственность? Кажется, что это два совершенно разных здания.

— Есть преемственность в виде некой остроты и какого-то общего художественного нерва. Хотя стилистика, конечно, совершенно разная.

Старое здание тоже было уникальным в рамках советской архитектуры. В чем еще эта преемственность: и там, и там есть попытка интегрировать в язык современных архитектурных форм черты местного, национального, регионального своеобразия. В старом здании это было сделано более системно и с большим количеством приемов, но и в новом это есть. В первую очередь это касается оформления интерьера.

В Управлении архитектуры Казани есть ожидание, что здание еще наполнится. У него очень интересно и профессионально выполнена скульптурная пластика внутренних пространств. Я думаю, что когда здание заработает как театр, интерьер будет дополнен и наполнен элементами более «человеческого» масштаба, которые давали бы человеку ощущение, что он находится не просто в суперсовременном здании, но и в храме искусств тоже.

Может быть, даже и хорошо, что это не было сделано одновременно со строительством здания, потому что такая задача художественно более тонкая. Шаблонные, стандартные или более очевидные на этапе архитектурного проектирования решения могли бы быть неудачными.

Проще говоря, в любом театральном здании есть традиционные атрибуты: экспозиция, посвященная истории или современным постановкам, портретные галереи, освещение, другие элементы. Мы все-таки привыкли, что каким бы ни было театральное здание, в нем есть некие паттерны, который дают простому человеку ощущение пребывания в театре.

Я думаю, что это может появиться, и тогда здание проникнется этой культурной традицией, которая свяжет его с уже более чем столетней историей татарского академического театра".

В новом здании театра Камала уже прошли первые публичные спектакли, а мэр Казани Ильсур Метшин сообщил о подорожании квартир в соседних хрущевках и пообещал подновить их фасады. Лед вокруг «айсберга» тронулся, но в какую сторону? Об этом «Татар-информ» поговорил с экспертом Института развития Казани, архитектором Марселем Искандаровым.