В общепринятой концепции истории казацкого периода принято рассматривать противостояние с поляками как борьбу за народ и веру православную. А Войско Запорожское при Богдане Хмельницком - украинским протогосударством. Соответственно, и в легендарной концепции запорожское казачество сражалось на фронтире, противостояло татарским набегам и турецкому влиянию, ходили "пошарпать" турецкие берега в том числе из национальных чувств.
Переход же под руку московского царя уже с российской стороны представляется как единый выбор всех сословий, присягнувших на Переяславской раде - "вернулись в родную гавань", так сказать.
Однако в представлениях XVI-XVII века никакого "народа" в сословном обществе не существовало. Профессиональные воины рассматривали как целостное, объединенное опасной профессией, только своё метасообщество. В источниках упоминается масса случаев общения и братания жолнеров с казаками, обменом продуктами и табаком - например, во время осады Збаража в 1649 году. Сегодня воюем, завтра начальство решило помириться - бухаем.
Соответственно, гражданские рассматривались воинством как "чужие": их грабили и в условно мирное время, и во время боевых действий, уничтожая без зазрения совести - селян и горожан, единоверцев и людей других конфессий, шляхтичей и простолюдинов. Они считались никчемными.
Князь Константин Острожский, образцовый православный христианин, в письме к зятю (на польском языке) рассказывает про поход на Чернигово-Сиверщину в августе 1579 г.: "По милости Божией здорово со счастием возвратились, земли неприятельской больше чем на 40 миль в Сивере опустошили, людей в полон несколько тысяч и добычи немало взяли, и... деревень несколько сотен спалили, начав от Чернигова под Радогощ аж за Почепов разорили".
А князь Михаил Вишневецкий, черкасский и каневский староста (с почестями похороненный в Киево-Печерской лавре), докладывал польскому королю, как вместе с татарами пошел на земли московские, где был взят полон более чем 3 тыс. душ "узников московских, а быдла более 10 тысяч".
В южной части Волыни, в Кременецком повете, после двух лет войны Хмельницкого с короной, с 1648 по 1650 год исчезло более 80% мирного населения. Над ним издевались и поляки, и казаки, а татары любое союзничество рассматривали как возможность набрать рабов. Многие бежали оттуда "на Украину" - на левый берег, на южные рубежи Русского государства, будущую Слобожанщину. То есть, на окраину, подальше от центра событий.
А уже во время русско-польской войны 1654-1667 гг. на территории Беларуси потери мирного населения достигали от 50% до 98% в отдельных регионах.
Решение "воссоединиться с Россией" казацкая старшина принимала самостоятельно, исходя из интересов своего сословия. Но так совпало, что как раз для гражданского населения это стало радостным событием, и присягу по городам действительно принимали в атмосфере праздника. Во-первых, это было избавлением от кровопийц-поляков. Во-вторых, надеждой на то, что царские воеводы станут защитой от власти таких же кровопийц-казаков, желавших занять место шляхты.
Все дальнейшие события с "уничтожением украинской государственности", сворачиванием Малороссийской автономии и растворением православной шляхты в русском дворянстве, по большому счету были продиктованы нормальным государственным расчетом. Неуправляемые жадные беспредельщики, постоянно пытающиеся предать и что-нибудь замутить к собственной выгоде, с впадением Речи Посполитой в ничтожество, а также с постепенным уничтожением турецко-татарской угрозы, становились не нужны и опасны.
В общепринятой концепции истории казацкого периода принято рассматривать противостояние с поляками как борьбу за народ и веру православную. А Войско Запорожское при Богдане Хмельницком - украинским протогосударством. Соответственно, и в легендарной концепции запорожское казачество сражалось на фронтире, противостояло татарским набегам и турецкому влиянию, ходили "пошарпать" турецкие берега в том числе из национальных чувств.
Переход же под руку московского царя уже с российской стороны представляется как единый выбор всех сословий, присягнувших на Переяславской раде - "вернулись в родную гавань", так сказать.
Однако в представлениях XVI-XVII века никакого "народа" в сословном обществе не существовало. Профессиональные воины рассматривали как целостное, объединенное опасной профессией, только своё метасообщество. В источниках упоминается масса случаев общения и братания жолнеров с казаками, обменом продуктами и табаком - например, во время осады Збаража в 1649 году. Сегодня воюем, завтра начальство решило помириться - бухаем.
Соответственно, гражданские рассматривались воинством как "чужие": их грабили и в условно мирное время, и во время боевых действий, уничтожая без зазрения совести - селян и горожан, единоверцев и людей других конфессий, шляхтичей и простолюдинов. Они считались никчемными.
Князь Константин Острожский, образцовый православный христианин, в письме к зятю (на польском языке) рассказывает про поход на Чернигово-Сиверщину в августе 1579 г.: "По милости Божией здорово со счастием возвратились, земли неприятельской больше чем на 40 миль в Сивере опустошили, людей в полон несколько тысяч и добычи немало взяли, и... деревень несколько сотен спалили, начав от Чернигова под Радогощ аж за Почепов разорили".
А князь Михаил Вишневецкий, черкасский и каневский староста (с почестями похороненный в Киево-Печерской лавре), докладывал польскому королю, как вместе с татарами пошел на земли московские, где был взят полон более чем 3 тыс. душ "узников московских, а быдла более 10 тысяч".
В южной части Волыни, в Кременецком повете, после двух лет войны Хмельницкого с короной, с 1648 по 1650 год исчезло более 80% мирного населения. Над ним издевались и поляки, и казаки, а татары любое союзничество рассматривали как возможность набрать рабов. Многие бежали оттуда "на Украину" - на левый берег, на южные рубежи Русского государства, будущую Слобожанщину. То есть, на окраину, подальше от центра событий.
А уже во время русско-польской войны 1654-1667 гг. на территории Беларуси потери мирного населения достигали от 50% до 98% в отдельных регионах.
Решение "воссоединиться с Россией" казацкая старшина принимала самостоятельно, исходя из интересов своего сословия. Но так совпало, что как раз для гражданского населения это стало радостным событием, и присягу по городам действительно принимали в атмосфере праздника. Во-первых, это было избавлением от кровопийц-поляков. Во-вторых, надеждой на то, что царские воеводы станут защитой от власти таких же кровопийц-казаков, желавших занять место шляхты.
Все дальнейшие события с "уничтожением украинской государственности", сворачиванием Малороссийской автономии и растворением православной шляхты в русском дворянстве, по большому счету были продиктованы нормальным государственным расчетом. Неуправляемые жадные беспредельщики, постоянно пытающиеся предать и что-нибудь замутить к собственной выгоде, с впадением Речи Посполитой в ничтожество, а также с постепенным уничтожением турецко-татарской угрозы, становились не нужны и опасны.
#воскресный_лонгрид
BY Старый Следопыт
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts. Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. False news often spreads via public groups, or chats, with potentially fatal effects. Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy."
from it
