Я у мамы богослов

Современный протестантизм в духе либералов презирает догматику.

[Под догматикой я имею в виду систематическое богословие, то есть учение Писания на конкретную тему об открывшем Себя в ходе истории искупления Боге.]

Вот 4 основные претензии к догматическому богословию, с которыми мы сталкиваемся, или даже которые мы сами разделяем:

1. Догматика - это мертвая буква. Она противоположна живым отношениям с Иисусом.
2. Догматика разделяет церковь. Вместо того, чтобы быть едиными, верующие разделились на разные конфессии из-за догматики.
3. Она отвлекает нас от благовестия. Иисус поручил распространять весть о Нем, а некоторые христианские доктрины настолько непонятны и непрактичны, что мешают это делать.
4. Догматика не имеет значения для практической христианской жизни. Как только все будут жить свято и праведно, то сразу займёмся изучением систематики, а пока это не так уж и важно.

Хочу попробовать последовательно опровергнуть каждое из этих утверждений.

Мода противопоставлять живую веру и мертвую букву очень стара. Подобные учения время от времени возникают во всех христианских традициях, протестантов они не обошли стороной тоже. Уже в первой половине XVI века различные анабаптистские группы увидели противоречия между Духом и Писанием. В том или ином виде это противопоставление все ещё актуально.

Практическое возражение подобным суждениям можно почерпнуть из самого Писания. Молитвы Павла в Рим 16:25-27, Еф 1:15-23 и 3:14-21 являются итогами самых богословски глубоких частей Нового Завета. Рассуждая о Боге, апостол сталкивается с тайной, которая побуждает его к славословию и молитве; осознание Божьего могущества приводит Павла к смирению и трепету перед Богом.

По существу, утверждение, что догматика противоречит живой вере, имеет важную и опасную скрытую предпосылку. Оно строится на предположении, будто отношения со Христом могут существовать вне Его самооткровения в Писании. Само Писание не позволяет нам выйти за свои пределы в поисках откровения о Боге, ведь только Бог знает, какой Он в себе, а Он избрал явить себя в Писании. Догматика как раз и пытается систематически описать откровение, дать нам упорядоченное знание об открывшем себя Боге и более глубокое представление о заветных отношениях, в которые мы включены. Догматика предоставляет нам содержание для поклонения, позволяет глубже проникнуть в Евангелие, ведь по своей сути является его осмыслением (Я. Вязовский). Именно на старицах Библии мы встречаемся с Иисусом; изучая Писание мы как раз и узнаем Христа (Ин 5:39).

www.group-telegram.com/it/reformedtheologyandmemes.com/85

737 viewsOct 28 at 15:45

Современный протестантизм в духе либералов презирает догматику.

[Под догматикой я имею в виду систематическое богословие, то есть учение Писания на конкретную тему об открывшем Себя в ходе истории искупления Боге.]

Вот 4 основные претензии к догматическому богословию, с которыми мы сталкиваемся, или даже которые мы сами разделяем:

1. Догматика - это мертвая буква. Она противоположна живым отношениям с Иисусом.
2. Догматика разделяет церковь. Вместо того, чтобы быть едиными, верующие разделились на разные конфессии из-за догматики.
3. Она отвлекает нас от благовестия. Иисус поручил распространять весть о Нем, а некоторые христианские доктрины настолько непонятны и непрактичны, что мешают это делать.
4. Догматика не имеет значения для практической христианской жизни. Как только все будут жить свято и праведно, то сразу займёмся изучением систематики, а пока это не так уж и важно.

Хочу попробовать последовательно опровергнуть каждое из этих утверждений.

Мода противопоставлять живую веру и мертвую букву очень стара. Подобные учения время от времени возникают во всех христианских традициях, протестантов они не обошли стороной тоже. Уже в первой половине XVI века различные анабаптистские группы увидели противоречия между Духом и Писанием. В том или ином виде это противопоставление все ещё актуально.

Практическое возражение подобным суждениям можно почерпнуть из самого Писания. Молитвы Павла в Рим 16:25-27, Еф 1:15-23 и 3:14-21 являются итогами самых богословски глубоких частей Нового Завета. Рассуждая о Боге, апостол сталкивается с тайной, которая побуждает его к славословию и молитве; осознание Божьего могущества приводит Павла к смирению и трепету перед Богом.

По существу, утверждение, что догматика противоречит живой вере, имеет важную и опасную скрытую предпосылку. Оно строится на предположении, будто отношения со Христом могут существовать вне Его самооткровения в Писании. Само Писание не позволяет нам выйти за свои пределы в поисках откровения о Боге, ведь только Бог знает, какой Он в себе, а Он избрал явить себя в Писании. Догматика как раз и пытается систематически описать откровение, дать нам упорядоченное знание об открывшем себя Боге и более глубокое представление о заветных отношениях, в которые мы включены. Догматика предоставляет нам содержание для поклонения, позволяет глубже проникнуть в Евангелие, ведь по своей сути является его осмыслением (Я. Вязовский). Именно на старицах Библии мы встречаемся с Иисусом; изучая Писание мы как раз и узнаем Христа (Ин 5:39).

BY Я у мамы богослов