Ártali: Дневник ритуального поведения.

Guili
(20/21.12)

Выходной выпал на день перед солнцестоянием. Повод куда-нибудь поехать. Обычно место предлагаю я, но тут Алёна спрашивает, не могу ли я доехать до деревни в Кенте, где ей нужно что-то забрать. Подробнее не объясняет, значит опять подарок к йолю или новому году. Предлагает заодно поискать что-нибудь в окрестностях, типа замков или неолитических могильников. Проблема в том, что мне не нужно ничего искать. Прямо в этом районе есть место, которое я планировал посетить уже несколько лет и не мог найти повода.

Дело в том, что последние пять лет я внимательно искал самый редкий тип омелы. Тот, что растёт на дубе. За это время я многое узнал про среду обитания и повадки данного растения. Лично обошёл километры парков, садов и лесов, через ночь и грязь. Видел самые разнообразные деревья хозяева, включая американский красный дуб. И разные варианты паразитических растений, включая средиземноморский подвид омелы, предпочитающий дубы. Но я нигде не мог найти вечно-зелёную европейскую омелу на обычном крепком европейском дубе. Я знал, что ритуал описанный Плинием вполне возможен в реальности и даже нашёл научную работу с описанием всех известных на тот момент заражённых дубов в Англии. Но точное местоположение описанных дубов было там скрыто, специально для того, чтобы предотвратить появления рядом оккультистов типа меня. Самостоятельные же поиски напоминали про иголку в стоге сена.

Можно было решить, что это всё совсем не важно. Я ведь не собираюсь изображать из себя друида, мне ближе деревнские травники. Репутация ритуала омелы как важнейшего в погибшей религии мне лично кажется слегка преувеличенной. Я нашёл десятитомную биллингву «Naturalis Historia» и уже дочитал до конца шестого тома. Описание ритуала было в четвёртом и по контексту похоже что он был скорее магическим. Целью было получить растение как лекарство, что не так уж далеко от травников. Возможно мы воспринимаем этот ритуал как центральный для религии потому что это единственный, описание которого до нас дошло. Хотя в мистериальной религии типа кельтской сам факт того что ритуал зафиксирован сторонними наблюдателями уже может указывать на его сравнительную второстепенность. Археологии впрочем нашли достаточно примеров использования омелы в ритуальном контексте и в прикладном искусстве, так что аргументы есть и у другой точки зрения.

В любом случае я искал пять лет этот редкий тип растения не с целью объявить себя прошедшим некую инициацию. Но сам факт что я не могу его найти символизировал для меня незавершённость оккультной работы. Я словно топтался на месте, собрав огромное количество теоретической информации и срезав множество веточек на практике. Но не приблизившись к главной цели поиска.

Так вот, среди обрывков информации было упоминание парка при особняке в Кенте, где якобы были и заражённые дубы. Проверяя эту наводку я нашёл в продаже фотографию, снятую в одинадцатом году, в описании которой сказано, что это дуб, растущий недалеко от упомянутого особняка. И что на нём есть веточки омелы. Я не мог их увидеть на фото. И не представлял точное место, где было сделано фото, возможно там нужно час по грязи ползти. Тратить весь день и бензин ради столь призрачного шанса казалось безумием. Но я запомнил это место. И вот теперь мне нужно проехать буквально мимо него.

Объясняю ситуацию. Решаем там остановиться на час. Очень надеюсь что не будет дождя. Час едем через Сассекс и Кент, в основном по сельским дорогам. На участке трассы до Брайтона необычно много сбитых лис.

Добрались до деревни. Она очень красивая и совсем средневековая. Омелы много. Очень много. Ей заражены деревья на полях и в садах, её продают в магазине как рождественское украшение. Но на первый взгляд дубов среди них нет. Нахожу тропу, указанную на фото. Идём через очень красивые, фотогеничные места. Целуемся под шаром омелы, нависшем над тропой. Даже если это опять ложный след, само это место стоило поездки.

Доходим до ворот, ведущих через непролазную грязь в сторону поля. Смотрю туда и у меня перехватывает дыхание.

продолжение текста

www.group-telegram.com/it/ritualistic_behavior.com/1218

171 viewsedited  Jan 1 at 00:37

Guili
(20/21.12)

Выходной выпал на день перед солнцестоянием. Повод куда-нибудь поехать. Обычно место предлагаю я, но тут Алёна спрашивает, не могу ли я доехать до деревни в Кенте, где ей нужно что-то забрать. Подробнее не объясняет, значит опять подарок к йолю или новому году. Предлагает заодно поискать что-нибудь в окрестностях, типа замков или неолитических могильников. Проблема в том, что мне не нужно ничего искать. Прямо в этом районе есть место, которое я планировал посетить уже несколько лет и не мог найти повода.

Дело в том, что последние пять лет я внимательно искал самый редкий тип омелы. Тот, что растёт на дубе. За это время я многое узнал про среду обитания и повадки данного растения. Лично обошёл километры парков, садов и лесов, через ночь и грязь. Видел самые разнообразные деревья хозяева, включая американский красный дуб. И разные варианты паразитических растений, включая средиземноморский подвид омелы, предпочитающий дубы. Но я нигде не мог найти вечно-зелёную европейскую омелу на обычном крепком европейском дубе. Я знал, что ритуал описанный Плинием вполне возможен в реальности и даже нашёл научную работу с описанием всех известных на тот момент заражённых дубов в Англии. Но точное местоположение описанных дубов было там скрыто, специально для того, чтобы предотвратить появления рядом оккультистов типа меня. Самостоятельные же поиски напоминали про иголку в стоге сена.

Можно было решить, что это всё совсем не важно. Я ведь не собираюсь изображать из себя друида, мне ближе деревнские травники. Репутация ритуала омелы как важнейшего в погибшей религии мне лично кажется слегка преувеличенной. Я нашёл десятитомную биллингву «Naturalis Historia» и уже дочитал до конца шестого тома. Описание ритуала было в четвёртом и по контексту похоже что он был скорее магическим. Целью было получить растение как лекарство, что не так уж далеко от травников. Возможно мы воспринимаем этот ритуал как центральный для религии потому что это единственный, описание которого до нас дошло. Хотя в мистериальной религии типа кельтской сам факт того что ритуал зафиксирован сторонними наблюдателями уже может указывать на его сравнительную второстепенность. Археологии впрочем нашли достаточно примеров использования омелы в ритуальном контексте и в прикладном искусстве, так что аргументы есть и у другой точки зрения.

В любом случае я искал пять лет этот редкий тип растения не с целью объявить себя прошедшим некую инициацию. Но сам факт что я не могу его найти символизировал для меня незавершённость оккультной работы. Я словно топтался на месте, собрав огромное количество теоретической информации и срезав множество веточек на практике. Но не приблизившись к главной цели поиска.

Так вот, среди обрывков информации было упоминание парка при особняке в Кенте, где якобы были и заражённые дубы. Проверяя эту наводку я нашёл в продаже фотографию, снятую в одинадцатом году, в описании которой сказано, что это дуб, растущий недалеко от упомянутого особняка. И что на нём есть веточки омелы. Я не мог их увидеть на фото. И не представлял точное место, где было сделано фото, возможно там нужно час по грязи ползти. Тратить весь день и бензин ради столь призрачного шанса казалось безумием. Но я запомнил это место. И вот теперь мне нужно проехать буквально мимо него.

Объясняю ситуацию. Решаем там остановиться на час. Очень надеюсь что не будет дождя. Час едем через Сассекс и Кент, в основном по сельским дорогам. На участке трассы до Брайтона необычно много сбитых лис.

Добрались до деревни. Она очень красивая и совсем средневековая. Омелы много. Очень много. Ей заражены деревья на полях и в садах, её продают в магазине как рождественское украшение. Но на первый взгляд дубов среди них нет. Нахожу тропу, указанную на фото. Идём через очень красивые, фотогеничные места. Целуемся под шаром омелы, нависшем над тропой. Даже если это опять ложный след, само это место стоило поездки.

Доходим до ворот, ведущих через непролазную грязь в сторону поля. Смотрю туда и у меня перехватывает дыхание.

продолжение текста

BY Ártali: Дневник ритуального поведения.