#О_семье_по_взрослому
#Архипастырь #Семейныйальбом

В эфире радиоканала «Смоленская весна» прозвучал новый выпуск программы «О семье по-взрослому. Диалоги архипастыря и психолога»

📢В новом выпуске программы митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор и директор Регионального православного центра поддержки семьи, материнства и детства "Смоленский дом для мамы", кризисный семейный психолог Татьяна Сергеевна Степанова отвечают на вопрос одного из радиослушателей: "Как поддерживать уважение и почтение старшим в многодетной семье?"

#Архипастырь #СловоПастыря #Проповеди

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в субботу 6-й седмицы по Пасхе

Покровский храм при Смоленской Православной Духовной семинарии,
г. Смоленск, 31 мая 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Это достаточно короткое евангельское чтение (см. Ин. 14, 10-21) содержит в себе такие глубочайшие смыслы, которые раскрывают саму суть нашей веры в Бога, само содержание религиозной жизни как таковой. Причём эти слова произносятся Самим Богом, Творцом, на простой как будто бы вопрос Филиппа, недоумевающего словам Спасителя о том, что «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9). И на вопрос, каким же образом это происходит, Господь излагает нам эти очень краткие, но настолько ёмкие слова, толкование которых не способны вместить и множество книг. Поскольку речь идёт о том, как мы выстраиваем взаимоотношения с Богом и каким образом Господь отвечает на наши вопрошания к Нему, на делание и возделывание нами самой веры, которая является даром Божиим для нашего сердца.

Господь говорит очень ясные слова, свидетельствуя о том, что вера – это не просто теоретическое знание, это не просто убеждение или надежда на что-то несбыточное, вера – это совершенно деятельное пространство личных взаимоотношений с Богом. Собственно вера и есть по сути своей диалог двух личностей – Личности Бога и личности человека. И каким образом это взаимодействие у нас с вами происходит, у верующих людей? Наша личность через данные Богом органы общения обращается к Богу. Что является в нашем естестве человеческим органом общения с Богом? Очевидным образом это уста наши, которыми мы восхваляем Бога, произносим слова. И иным органом, более существенным для нас, является сердце человеческое – тот механизм, благодаря которому мы во многом выстраиваем личные взаимоотношения с Богом, поскольку это сердце наше духовное есть средоточие нашего человеческого естества. Поэтому так много святых отцов в своём богословии, не только богословии аскетическом, но и богословии пастырском и даже догматическом, уделяют внимание этому важному духовному средоточию, которое называется русским словом сердце. Поэтому и Господь обращается к нам через сердце, вопрошает к нам и ждёт выстраивание с нашей стороны диалога с Ним, с Богом.

Не всегда, дорогие братья и сестры, наши молитвословия, которые мы произносим вслух, является сутью нашего диалога с Богом, как об этом предупреждают нас святые отцы. Мы можем впустую произносить слова, произнося их устами, может быть даже умом. Но если сердце наше холодно, если оно молчит, обнаруживая свою мертвенность, то и произносимые нами слова бывают неполезны для нас, а может быть даже иногда вредны. Они могут быть причиной того, что мы приобретаем гордость, гордость от самомнения, от внушения самому себе, что я человек благочестивый, что всё, что я делаю, всё совершенно верно, ведь я же безукоризненно совершаю молитвенное правило. Что может быть более духовно опасным из убеждений человеческих, чем те убеждения, которые мы приобретаем в результате нашего личного религиозного опыта? Ничего. Иногда даже греховные падения для нас являются в некотором смысле более полезными, поскольку они бывают назидательны и указывают на наши немощи, недостатки, служат приобретению нами смиренномудрия.

Сам Господь обращается к нам, говоря прямые слова о том, что «Видевший Меня видел Отца», поскольку нет никакого духовного расстояния между Личностью Бога Отца и Личностью Бога Сына. И невозможно это расстояние измерить, поскольку это теснейшее единение Личностей Бога в едином, Божиим неделимом Естестве. Как это человеческому уму понять? Никак. И не нужно никак понимать, поскольку это всё постигается только силой нашей веры в Бога, а вера наша имеет свою силу не в рациональности. Ни в коем случае мы не можем в нашей вере в Бога опираться на ту или иную логичность, рациональность, поскольку бо́льшим содержанием нашей веры является любовь к Богу. А можем ли мы сказать, что любовь рациональна? Нет, она выше всего того земного и логичного, что существует в нашей жизни.

Поэтому и Сам Господь говорит эти слова, далёкие от понимания людей нелюбящих, поэтому так Господь в этой сегодняшней короткой, слышанной нами проповеди говорит много о любви, поскольку любовью достигается и наше понимание Бога. Если нет в нас любви к Богу и к ближним, значит мы ничего не можем знать о Боге. Об этом нам очень много возвещает в своих посланиях апостол и евангелист Иоанн Богослов. Итак, слова «Видевший Сына Божия видел и Отца» – нужно нам принять как установку нашей веры и точно осознавать, что так это и есть.

Еще говорит Господь: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). Как много мы с вами говорим о вере как таковой, но если мы с вами не являемся исполнителями заповедей, то и разговоры эти являются для нас пустыми, поскольку вера есть динамичное состояние всегдашнего нашего диалога с Богом. Именно в этом суть продолжительности, дорогие братья и сестры, наших молитв. Представители так называемых христианских сообществ нам говорят: Господь же Сам указывает – прочти молитву «Отче наш», и хватит с тебя и этого, поскольку Бог и так знает ваше вопрошание. Но неправильное понимание Божиих заповедей и всего того, к чему нас призывает Господь, бывает причиной такого рода неразумных рассуждений о Боге. Апостолы непрестанно молились Богу, но это не значит, что они всё время повторяли только молитву «Отче наш». Молитва, как мы с вами говорим, это даже не столько устами, это больше сердцем, это привлечение к себе тех человеческих сил, которые способны различать присутствие Божие в нашей жизни, ощущать близость Личности Бога к своей личности.

Вот поэтому Божие созерцание является высшим способом обращения к Богу. И так много святых отцов об этом тоже говорят и о необходимости стяжания Иисусовой молитвы. Так важно, дорогие братья и сестры, нам, особенно стоящим в подрясниках здесь молодым людям, дерзающим впоследствии становиться священниками, постигать смыслы, которые Господь нам открывает в Священном Писании. И так важно, чтобы каждый из нас понимал, что молитва это есть ничто иное, как способность нашего созерцания Бога различным способом.

Но это созерцание невозможно без исполнения заповедей. Если мы Бога любим, значит мы исполняем Его заповеди, ничего второго не дано. А тот, кто любит Господа, тому, как говорит Господь, явится Он Сам: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 21). Каким образом? Он, во-первых, как сегодня мы слышали, говорит, что пошлёт Утешителя, который во всём наставит, укрепит и даст силы. Но и, как мы с вами знаем, из житий святых, это частое явление и опыт всякого святого угодника Божия – Сам Господь в буквальном смысле лично является человеку, понимая, что он способен к этому событию личной встречи с Богом, потому что он уже подготовил себя к этой встрече. И важно, дорогие братья и сестры, дорогие студенты, нам с вами быть готовыми к личной встрече с Богом не тогда, когда Богу это будет угодно. А Богу так неотвратимо бывает угодно, когда мы переходим в жизнь иную в результате нашей земной кончины, тогда мы все неотвратимо встретимся с Личностью Бога. Но важно встретиться с Богом уже здесь и сейчас, в пространстве жизни Церкви Божией. Нам все даны условия, необходимые с нашей стороны для того, чтобы являть силу нашей веры в Бога через исполнение заповедей, через призывание благодати Бога Духа Святого, то есть через участие в Таинствах Церкви. Иного способа как наше дерзновенное, с одной стороны, с другой стороны сыновнее, смелое участие в жизни Церкви через восприятие Божией благодати, никаких иных путей постижения Царствия Небесного нет.

Поэтому Господь утешает нас, что Он не просто даёт нам Утешителя укрепляющего нас. Он также говорит: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14, 14). Что может быть бо́льшим для нас с вами? Просите чего угодно. Понятно, что любящий Бога и ближнего человек будет просить только блага для себя и для окружающих людей. Никакого неразумия в этом смысле в наших прошениях не может быть: только любящее Бога и ближних сердце способно просить главное.

Так что, дорогие братья и сестры, всей силой вашей веры просите у Бога того главного, что должно быть в вашей жизни. Обращайтесь к Богу непременно за помощью, чтобы благодать Божия укрепляла вас, особенно в этом многотрудном деле, коим является учёба. Но что может быть сложнее, особенно для вашего возраста, чем учёба, постижение глубоких смыслов, объёма знаний, превозмогание самого себя физически и духовно? И то, что вам преподаватели часто не говорят, что они сочувствуют вам, что и они проходили это поприще и глубоко понимают, как это тяжко. Но они делают это по снисходительности к вам, дорогие студенты, потому что понимают, что излишняя ласковость и комплиментарность могут давать совершенно противоположный эффект.

Так что укрепляйтесь Божией благодатью, храните в сердце своём веру, разгорячайте сердце, чтобы оно не было мёртвым, чтобы оно всегда стремилось вопрошать к Богу. И тогда Господь явится вам всей той силой Божией благодати, которой Он стремится ворваться в человеческое сердце. Бог стремится к тому, чтобы быть в нашем сердце. Так создадим все необходимые условия для этого, потому что Бог призывает каждого из нас к вечной, радостной жизни, которая уже должна начинаться здесь, потому что здесь пространство Им созданной Церкви, здесь всё есть необходимое для того, чтобы мы обретали счастье, в том числе счастье человеческое, личное. Ведь Господь с нами, и там, где Господь с нами, там уже Царствие Небесное. Поэтому так часто святые отцы говорят о том, что Церковь это и есть пространство вечной жизни. Нам уже ничего не нужно искать иного, вопрошая о том, как же выглядит Царство Небесное. Мы уже в нём с вами пребываем, дорогие братья и сестры. Этим Царством является жизнь Церкви.

Будем постигать эту жизнь Церкви, будем стремиться, дорогие братья и сестры, особенно студенты, учащиеся к тому, чтобы знать, что такое Церковь Божия, на каком языке она обращается от Самого Бога к сердцу всякого человека. Поэтому призываю вас лучше читать на церковно-славянском языке, наизусть знать такие простые тексты, как третий, шестой час, как шестопсалмие. К выпуску семинарии вы наизусть теоретически должны знать Псалтирь и это естественно, ведь вы же молитесь ежедневно на церковно-славянском языке, обращаясь к Богу, вы почти ежедневно участвуете, не присутствуете, а участвуете в богослужении. Поэтому это всё и в уме, и в сердце вашем, в силу той молодости, которую Бог даровал вам, всё это легко запоминается. А каким образом это может легко запоминаться? Когда любишь, тогда Господь всё даёт тому человеку, а когда ты холоден сердцем, тогда ничего не запоминается. И тебе могут толдычить десятки раз, а толку от этого не будет.

Поэтому, дорогие братья и сестры, молодёжь дорогая, любите Бога, и через эту любовь к Богу постарайтесь постигать, что есть суть и любовь к ближним нашим. И тогда Господь укрепит вас в вашей личной жизни, подаст вам всё необходимое и там, где вы предпринимаете усилия, чтобы что-то или кого-то искать, Сам Господь вам, если у вас любящее сердце, всё подаст без особых ваших усилий, лишь бы вы любили. Пусть эта любовь к Богу и ближним для вас станет той главной силой, благодаря которой вы бы достигали Царствия Небесного, встречи со Христом, Который вознёсся на Небо и послал всем нам Утешителя, Духа истины, открывающего нам смысл самого Евангелия и указывающего прямо нам на путь нашей жизни в Царствие Небесное.

Аминь. С праздником!