9 ИЮНЯ — ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА. ПРАВЕДНОГО ИОАННА ИСПОВЕДНИКА

Видео на Youtube 🎬 https://youtu.be/hm9or6GorJE

Во второй день праздника Пятидесятницы — в этом году 9 июня — Церковь сугубо че́ствует Третью Ипостась Пресвятой Троицы — Святого Духа.

Дух Святой равночестен Богу Отцу и Богу Сыну. Он — одна из Ипостасей Пресвятой Троицы, такой же истинный Бог, как и Отец и Сын.

Мы читаем в Священном Писании, как апостол Пётр, обличая Ана́нию, говорит: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3–4).

Господь заповедует Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19), — поставляя вместе с Отцом и Сыном и Духа Святого как Личность, как Божество, самовластного и сопрестольного Отцу и Сыну.

Святой Дух всегда исходит от Отца (смотр. Ин. 15:26). Это личное (ипоста́сное) свойство Духа Святого, которым Он отличается от Бога Отца и от рождающегося от Отца Бога Сына.

Святой Дух называют животворящим, поскольку Он вместе с Отцом и Сыном даёт жизнь всему сотворённому, и особенно — духовную жизнь людям.

Сошедший на апостолов Дух Святой поныне действует в Церкви. Его действием при участии священнослужителей в ней совершаются таинства и обряды, через которые верующие получают благодать Святого Духа.

Власть совершать таинства и другие священнодействия посредством действия Духа Святого Христос даровал Своим апостолам (смотр. Ин. 20:22–23), а от них эта власть преемственно передаётся доныне епископам и священникам через рукоположение.

Каждый христианин на протяжении жизни призван стяжать освящающую, преображающую благодать Святого Духа.

В одной из проповедей минувших лет в этот праздник митрополит Святогорский Арсений отметил: «Один из путей стяжания благодати — это смирение. … Ещё Святой Дух начинает действовать в человеке, когда человек приходит в состояние покаяния. … Святые отцы говорят, что покаяние — это дверь, через которую Дух Святой входит в человека и начинает в нём действовать».

На этой седмице отменяется пост в среду и пятницу, поскольку вся она посвящена сугубому прославлению Пресвятой Троицы.

Также в этот день православные христиане молитвенно воспоминают праведного Иоанна исповедника.

Святой Иоанн родился в конце XVII века на Полтавщине в благочестивой православной семье. Как простой солдат армии Петра I участвовал в русско-турецкой войне и во время Прутского похода 1711 года попал в плен к татарам. Те продали Иоанна в рабство начальнику турецкой конницы из селения Прокопион в Малой Азии (ныне город У́ргюп в Турции).

Хозяин Иоанна всячески пытался отвратить его от Православной веры. Но ни обещания материальных благ, ни побои и пытки не заставили святого отречься от Христа и принять ислам. Исповедник говорил: «В христианстве я родился, христианином и умру».

В конце концов хозяин, видя стойкость и мужество Иоанна, перестал мучить его.

Иоанн жил на конюшне и ухаживал за лошадьми хозяина. Днём он прилежно выполнял все поручения, а ночи проводил в молитве. Иногда под покровом темноты он шёл к местному Георгиевскому храму и молился на его паперти. В праздники Иоанн причащался в этом храме.

Едой подвижника часто были лишь хлеб и вода, он спал совсем мало, в углу конюшни на соломе.

Другие рабы нередко издевались над Иоанном. Но он никогда не сердился на них, а напротив, когда нужно было, помогал им в труде и утешал в беде.

Со временем, видя смирение, честность и трудолюбие пленника, турок стал доверять Иоанну и предложил переселиться в небольшое помещение у сарая. Но подвижник предпочёл остаться жить на конюшне.

Спустя почти 30 лет рабства Иоанн заболел. Чувствуя приближение кончины и желая причаститься, он послал к священнику. Священник вложил Тайны Христовы в яблоко и так передал святому. Причастившись, праведный Иоанн мирно отошёл ко Господу. Произошло это 27 мая/9 июня 1730 года.

Через три с половиной года святой Иоанн явился священнику и сообщил, что его мощи нетленны. Когда раскопали могилу, оказалось, что останки праведника действительно не подверглись тлению и благоухают. Их перенесли в Георгиевский храм.

Молитвами святого стали получать исцеления все с верой притекающие к его мощам.

Когда в 1924 году жившие в Прокопионе греки переселились на греческий остров Эвбея, они забрали с собой и мощи святого Иоанна. Там честные останки святого почивают доныне.

В Святогорской Лавре построен прекрасной архитектуры храм во имя праведного Иоанна.

Фотоальбомы 📷 | YouTube | Сайт |Реквизиты

БОГ СРЕДИ НАС!

Что указывает на присутствие Бога в Церкви? Почему Святой Дух — Бог, а не некая сила? Как сохранить себя от зла? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в День Святого Духа, 8 июня 2009 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Второй день праздника Святыя Пятидесятницы, праздника Святыя Троицы, в который особо воспоминается Сошествие на апостолов Духа Святаго, мы посвящаем сугубому празднованию в честь Третьей Ипостаси, в честь Третьего Лица Святыя Троицы — Духа Святаго.

Читать на сайте ➡️ https://svlavra.com.church.ua/ru/?p=62816

Говоря о Святом Духе, братья и сестры, мы должны понимать, что Он — одно из Лиц Святыя Троицы, что Он равночестен Отцу и Сыну.

Три Ипостаси — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый — составляют единое Божество. Не три бога, но един Бог в Триех Лицах.

Множество указаний на равночесность и содетельность Духа Святаго Отцу и Сыну мы находим и в Ветхом Завете, и в Новом. Так, в книге Бытия, в описании сотворения мира, говорится: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий ношашеся над водою» (смотр. Быт. 1:2) — теплотою благодати Своей согревая всё сотворённое Богом и призывая к жизни, вдыхая самую жизнь во всё то, что Бог сотворил. Теплотою веяния благодати Духа Святаго и мы с вами, братья и сестры, жительствуем.

В Псалтири читаем: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их» (Пс. 32:6). «Словом Господним» — это говорится о Второй Ипостаси Святыя Троицы, о Боге Слове. Говорится о том, что Он такой же Творец, как и Бог Отец, равночестный Отцу. И Дух Святый призывается как соучастник творения.

В новозаветной книге Деяний апостольских описано, как в день сошествия на апостолов Святой Дух являет Себя самовластным: сойдя в виде пламенных языков, Он раздаёт благодатные дарования святым апостолам, а через них — всей Церкви Христовой (смотр. Деян. 2).

Мы слышим и слова апостола Петра, обращающегося к Анании и Сапфири, которые по лукавству утаили, солгав, от первой Церкви, от первой общины христиан, полученное от продажи имения. И апостол Пётр обращается к ним со словами: «Не мне вы солгали, вы солгали Духу Святому» (смотр. Деян. 5:3–4), — говорит о Духе Святом как о Личности.

Многие сектанты представляют, что Дух Святый — это сила, исходящая от Бога, но не Бог. Это неправильно. Согласно с основанным на Священном Писании учением Церкви, Дух Святый — Личность, Бог. А сила, Духом Святым носимая, называется благодатью Божиею. Эта сила спасительная, оживотворяющая всякую тварь, творящая всякое добро и чудеса в этом мире.

***

Мы, братья и сестры, можем и в наше время видеть множество примеров присутствия Духа Святаго в мире.

Перед Своим Вознесением Господь Иисус Христос обещал святым апостолам, говоря: «Не оставлю вас сирых, пошлю вам Духа Утешителя, Который наставит вас на всякую истину» (смотр. Ин. 14:16; 16:13). Недаром впоследствии догматические утверждения святых Вселенских Соборов начинались словами: «Изволися Духу Святому и нам» (Деян. 15:28).

Дух Святый после сошествия на апостолов, после дня Пятидесятницы, по сегодня неотлучно присутствует в Церкви Христовой Православной.

Многие из вас спросят: «В чём мы можем видеть присутствие Духа Святаго и Его благодати в Церкви Святой, как оно проявляется? Каковы реальные видимые проявления Его присутствия?»

Мы можем привести множество примеров, как Дух Святой наставляет на всяку истину, творит чудеса, является Совершителем таинств церковных.

В своё время апостолы, крещённые Духом Святым, через рукоположение и через призывание Святой Троицы передали благодать Духа Святаго своим ученикам — мужам апостольским, которых они рукополагали и о рукоположении которых свидетельствует и Священное Писание, и апостольские послания. А через них — и епископам и священникам.

***

Многие из вас спросят: «По чему видно, что священники имеют преемственно от апостолов благодать Духа Святаго?».

Недаром, братья и сестры, сегодня по уставу Святой Церкви совершается водосвятие. Водосвятие — это богослужение, к которому мы все привыкли. Во время него является реальное видимое присутствие действия Духа Святаго.

Архиереи и священники, неразрывно принявшие преемство от святых апостолов, имеют силу творить чудо над водою — и обыкновенная вода, которая, если бы мы просто её набрали, то через несколько дней бы протухла, после освящения, после погружения в неё креста и чтения священнослужителем соответствующих молитв, в которых он призывает Бога на помощь, эта вода делается нетленной. Все вы знаете об этом. И даже нецерковные люди идут в храм, чтобы взять святой водички.

А те учёные, которые говорят, что это делается посредством серебра, потому что кресты серебряные, — пускай они кладут в воду серебряные украшения или рубли серебряные старинные и делают воду святой! Нет, почему-то не получается… О присутствии каких ионов серебра может быть речь, когда крестом освящается вода в реке Северский Донец? Сколько ионов серебра из креста на целый Донец может распространиться, чтобы сделать воду в нём нетленной? Это смешно!

Мало того, святая вода не просто стоит десятилетиями не портясь — все знают, что ей также присуща чудодейственная сила в исцелении болезней, утешении скорбей, отгнании всякого зла и чего-то недоброго. Потому мы пьём святую воду и окропляем ею себя и помещения, в которых живём. Недаром, когда начинается в домах что-то нехорошее, зовут батюшку, чтобы он освятил дом. Священника призывают в таких случаях, а не учёного с серебром, чтобы он в воду серебро опустил. Нет, призывают священника, прося его молитв и окропления помещений святой водой.

А мы обычно не задумываемся, почему священники — хоть они и люди, и как люди разные бывают по нравственности — имеют этот дар освящать воду. И причём не то, что один или два священника — все священники по благодати Святаго Духа имеют этот дар. Сразу же после хиротонии, во время которой на них сходит благодать Святаго Духа, они могут освящать воду, и вода эта делается чудодейственной и нетленной.

Это ли не видимое для всех действие Святаго Духа?

Сейчас много развелось критиков Святой Церкви, что в Церкви якобы то не так, это не так… А я скажу одно: если вода святится в Церкви и Дух Святый соприсутствует молитвословиям и водосвятию, значит Он есть в Церкви, значит Он почивает на священнослужителях, значит Он есть на верных в Церкви, которые с верой приходят в храмы Божии.

И интересна ещё одна особенность святой воды, братья и сестры (не в ионах серебра — ещё раз повторю — здесь дело!): после окропления святой водою люди делаются радостные, забывают обо всём в мире и желают только одного — прикосновения капель этой животворящей влаги. Потому что это не просто прикосновение капель воды, а прикосновение чего-то бо́льшего. Каждый человек это осознаёт и ощущает — и недаром тянется и просит, чтобы его ещё и ещё раз покропили святой водою.

Это тоже, братья и сестры, действие Святаго Духа.

***

Действия Святаго Духа мы видим и в таинствах церковных.

Сколько бы мы, братья и сестры, не рассказывали ближнему, доверенному, искреннему своему человеку о грехах своих, мы не получаем от этого того утешения и облегчения, какое получаем, когда скажем о них на Исповеди и услышим разрешительную молитву. Почему? Потому что Сам Дух Святый Утешитель в это время утешает нас.

Нетление святых мощей, о котором мы все знаем, тоже свидетельствует о присутствии Духа Святаго в Церкви. Нетление мощей — это свидетельство, что святые при жизни были сосудами Духа Святаго, сосудами, в которых Бог почивал благодатию Своею и потом сохранил эти сосуды, их тела, нетленными. Все знают Киево-Печерскую Лавру с многими мощами святых, которые лежат нетленные с XII, XIII века, с последующих веков. Многие знают о Почаевской Лавре, где с XVII века почивает нетленными мощами преподобный Иов Почаевский. Многие знают Чернигов, где мощи святителя Феодосия почивают тоже с XVII в., при чём его мощи не просто нетленны, но у них сохранилась мягкость, как у живого человека, так что когда его мощи несут на крестном ходе, то постоянно ему руки поправляют, так как руки разъезжаются у него. … Мы видим и нетленную десницу у нашего преподобного отца Михаила, схиархимандрита, который почивает в нашем соборе.

Мы знаем и о других нетленных мощах святых, братья и сестры.

Недавно все мы прикладывались к деснице святителя Спиридона Тримифунтского, которую привозили в Донецк. Сами мощи святителя находятся на острове Керкира в Греции. С IV в., на протяжении 1600 лет, он сохраняет нетление. Приезжавшие оттуда греки говорили: «Мы, весь остров, с детства воспитаны на чудесах святителя Спиридона». Отец Еванге́л, который служит в храме, где находятся мощи, говорил, что мощи не просто нетленные, они сохранили мягкость, как у живого человека — это спустя 1600 лет! Температура мощей постоянно 36.6, как у человека здравого! Мало того, отец Евангел сказал: «Святитель погребён сидящим на кресле, мощи восседают на седалище. И когда мы переоблачаем его, мы под руки его поднимаем — и он стоит сам. И два раза в год на мощах мы меняем тапочки, потому что через каждые полгода у святителя Спиридона подошвы тапочек протёрты до дырок — это свидетельствует о том, что хоть он видимым образом мощами и находится в храме, но путешествует по всему миру, на молитвы людей откликаясь».

А вспомним о мощах святителя Николая Чудотворца в Бари́, которые источают миро по почивающей на них благодати Духа Святаго!..

И множество таковых примеров.

***

Мало того, действие благодати Святаго Духа мы можем даже в простых бытовых предметах видеть. Каждый из нас, верующих православных христиан, знает о таком привычном для нас всех чуде, как четверговские яйца пасхальные. В Чистый Четверг яйца красят, на саму Пасху освящают — и это яйцо лежит целое, нетленное весь год в святом углу, у святых икон, а на следующую Пасху им разговляются как только вчера ещё сваренным. Это яйцо сохраняет свежесть и вид как будто вчера сваренного яйца, хотя год оно пролежало после того, как было освящено.

Если капелька святой воды, коснувшись яйца, делает его нетленным — подумайте, какое благо Духа Святаго изливается на человека при окроплении святой водой. Если яйцо Господь сохраняет нетленным и водное естество сохраняет непортящимся, то точно так же и душу человеческую Господь сохраняет через благодать Святаго Духа нетленной, чуждой греха, если мы приступаем к святыне святой воды, как все православные христиане привыкли по утрам святую водичку принимать, окропляться святою водою и окроплять всё вокруг.

И в старину, братья и сестры, была такая традиция: первого числа каждого месяца хозяин обходил с кадильницей весь свой дом и хозяйство, совершая каждение, и окроплял всё святою водою. Эта традиция утеряна нами, но мы каждый можем в своей семье её возродить. Тем более, что в наше время столько грязи, столько скверны всякой старается очернить душу человека, осквернить её всячески, отторгнуть от Бога через причастие ко греху! Сколько всякой грязи стараются в нас вложить, чтобы через это нас от Бога оторвать!

А мы, братья и сестры, должны пользоваться теми святынями, которые Господь дарует в Церкви Своей Святой.

Это, несомненно, таинства церковные — Исповедь, Причастие и другие таинства, в том числе Венчание, которое в наше время почему-то в уничижении. А ведь в Венчании подаются силы от Бога на сохранение семьи, любви в семье, на продление рода и воспитание детей. В своё время моим родителям, которые так же, как все, прожили советское время и были не венчаны, один старец сказал: «Вам нужно повенчаться, потому что от вашего венчания зависит здоровье вас, ваших детей и ваших внуков». А мы так пренебрегаем, бывает, этим таинством!

В этом таинстве тоже действие Святого Духа. Ангел Хранитель подаётся во время Венчания семье для её сохранения от всякого зла.

Почему мы видим сейчас непонимание в семьях? Почему мы видим, братья и сестры, скандалы между детьми и родителями, между самими родителями? Дети между собою не мирятся… Да всё это епитимья за то, что мы без Бога, лишь человеческими силами стараемся семью создать.

***

Наши деды и прадеды говорили: «Без Бога не до порога, а с Богом — хоть за край моря». Как наши прадеды относились к общению с Богом в молитве, особенно к материнской молитве? Они говорили: «Материнская молитва небеса потрясает и со дна моря достаёт». Как наши деды и прадеды ценили молитву! С благословением всё делали: служили молебен и начинали строить хату; построив, призывали священника для её освящения… И батюшки на Крещение Господне ходили по всем населённым пунктам, входя в каждый дом (по нынешний день в некоторых сёлах эта традиция сохранилась) и окропляя его святой водой. А на Рождество или в посту ходили, давая молитвы своим духовным чадам по уставу Церкви. Всё было, братья и сестры, сопряжено с Богом.

Я вспоминаю, как бабушка рассказывала, что на Крестопоклонную седмицу в посту пекли кресты. Эти хлебные кресты освящали в храмах и хранили дома в святом углу до посевной. А когда наступала посевная, выходили на поле с этим крестом, и глава семьи этим хлебным освящённым крестом осенял на все четыре стороны, благословляя и призывая Бога на помощь. А затем этот крест разламывали и как святыню вкушали перед началом посевных работ.

А сейчас как сеют? Выйдут, напившись, в поле, матом покроют в три этажа, ещё и Бога помянувши при этом в скверных своих словах, и начинают. И потом мы видим: что посеют, то не взойдёт; что взошло, то собрать не могут; что собрали, то сохранить не могут — погнило всё.

И так всё, если делается без Бога.

<…>

От нашего личного благочестия многое зависит и в наших семьях, и в нашем государстве, в нашем Отечестве многострадальном. Грех каждого из нас является причиной, братья и сестры, вызывания духов злобы из ада, потому что грех является для них приманкой. На смрадный запах греха бесы из ада вовсю выходят и тогда пануют. А причина — наши грехи, наше беззаконие.

<…>

Без Бога, если мы Его отвергаем, не может быть ничего доброго. Самонадеянность человеческая приводит всегда к греху, к беззакониям.

Вспомните, братья и сестры, к чему привело безбожие в советские годы. Мы наслышаны и о пролетарских революциях, и о классовой борьбе, а вернее о классовой ненависти, о культивировании ненависти друг к другу, к которому безбожие привело.

Недаром святые отцы говорили: «Что такое вера в Бога? Это любовь к Богу и любовь к ближнему. Что такое атеизм, безбожие? Это ненависть к Богу, это ненависть к ближнему». Потому что человек по гордости и самолюбию своему потом такое творит, что сам за голову хватается — не понимает, что он делает.

Вспомните гражданскую войну, вспомните о коллективизации, когда друг друга предавали и на каторгу отправлялись целыми семьями. Вспомните голодоморы страшные, расстрелы 1937-го года… Всё это — плоды безбожия. А сколько разрушено храмов, сколько поругано святынь было! А ведь это наше национальное культурное достояние было. Сколько его уничтожили из-за безбожия!

***

А сегодня — посмотрите: сколько грязи через телевизор, через средства массовой информации выливается. И самое страшное: выливается ведь не только на взрослых — взрослый ещё может рассудить, где хорошо, а где плохо, где белое, а где чёрное, — но и на детей, с младенчества, со школьной скамьи!

<…>

И многие их тех, у кого есть дети, безответственность являют: отец может семью бросить, и даже мать может детей своих бросить, в пьянство ударившись, забывая о том, что она Богом призвана их воспитывать!

Это всё безбожие, это всё без Бога!

***

И мы в нынешний день, братья и сестры, напоминаем себе, что Бог среди нас. Мы должны Его почувствовать. Он не где-то на небе — Он здесь, среди нас! И реально Его присутствие в таинствах церковных, в молитве мы с Ним общаемся. Мы сейчас с вами после службы на Донец пойдём воду освящать, и Бог будет среди нас ходить, освящая воду, нами принесённую, и радостью каждого из нас наделяя, и исцеление в болезнях подавая при этом. Бог будет среди нас — подумайте!

И Он и сейчас среди нас. Только как душа наша — чувствует Его или нет? Если да, то как? Мы можем в состоянии греховности своей с покаянием чувствовать присутствие Божие. Мы можем, братья и сестры, в чистоте своей духовной с радостью чувствовать Его присутствие и с утешением. Мы можем, с особым благоговением и трепетом перешагивая порог храма, чувствовать каким-то трепетным своим состоянием, что не в простое здание я пришёл, а в дом Божий, что здесь Кто-то присутствует, — можем даже таким чувством чувствовать Бога.

Иногда даже взрослые мужчины говорят: «Я не могу в церковь ходить». — «Почему?» — «Та мне стыдно». — «Почему стыдно?». — «Я перешагиваю порог церковный — и начинаю плакать, как малое дитё. Сам не могу понять, почему». И уклоняется, и прячет свои слёзы. А почему он плачет? Душа почувствовала, что Бог тут присутствует.

Дай Боже, нам всем, братья и сестры, чувствование присутствия Бога. Дай Боже, нам всем не забывать Бога и Его святые заповеди. И тогда, как на водосвятном молебне радостно нам бывает, так вся жизнь будет нам в радость. Ведь, братья и сестры, счастье — это минутное действо, а блаженство — это постоянное ощущение радости, которая готова тут же при тех или иных обстоятельствах вылиться на ближних и на окружающих нас. Как преподобный Серафим Саровский — помните? — каждый день приветствовал всех: «Христос воскресе, радость моя!» Для него Пасха каждый день была, потому что он в состоянии блаженства находился, а каждый человек для него был радостью. «Христос воскресе, радость моя!» — он искренне это говорил. Почему? Да потому, что жил с Богом, жил в состоянии любви. Любовь — это свойство, присущее Богу. Человек, живущий в любви, живёт с Богом и в Боге, и Бог с этим человеком.

Поэтому постарайтесь, братья и сестры, Духа Святаго, Который присутствует среди нас, не оскорблять грехами своими. Памятовать всегда о Боге, как наши деды и прадеды памятовали. Благословлять и начинающийся день, и всякое дело призыванием имени Святой Троицы. Благодарить Бога в конце дня за прожитый день, за всё, что Господь сотворил и творит с нами. И просить у Бога спасения, не каких-то благ чувственных — просить вечного спасения ради того, чтобы жить с Богом. Потому что где Бог, там радость; где Бог, там жизнь; где Бог, там великое утешение.

И сегодня, празднуя воспоминание о Святой Троице и о Духе Святом Утешителе, утешим же и мы с вами, братья и сестры, Бога. Чтобы не только Бог нас утешал, постараемся в этот день и мы Бога утешить каким-то добрым делом, добрым словом, молитвенным настроением, сохранением души от греха, нищелюбием, уделим сегодня время сиротам, вдовам, тем, кто нуждаются в помощи нашей и в утешительных словах. Постарайтесь в нынешний день не только воспринимать от Духа Святаго утешение, но и сами быть утешением для Бога, чтобы и на небесах ангельские силы ликовали о христианском соборе, который собрался сегодня праздновать день своего Бога. Аминь.

МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ НА 9–15 ИЮНЯ 2025 ГОДА

Мультимедийный календарь представляет собой краткое освещение основных праздников и событий на предстоящую седмицу в Святогорской Лавре.

Видео на Youtube 🎬 https://youtu.be/dpOviwAUyZM

Читайте наши новости на сайте 🌏 https://svlavra.com.church.ua/
Читайте наши новости в Instagram ➠ https://www.instagram.com/svlavra.com/
Реквизиты Святогорской Лавры: https://svlavra.com.church.ua/kontakty/rekvizity/

Фотоальбомы 📷 | YouTube | Сайт

11 ИЮНЯ — СВЯТИТЕЛЯ И ИСПОВЕДНИКА ЛУКИ, АРХИЕПИСКОПА СИМФЕРОПОЛЬСКОГО И КРЫМСКОГО

Тропарь, глас 1

Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче и архипа́стырю Кры́мския земли́,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, Правосла́вия наста́вниче,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/ Христа́ Спа́са непреста́нно моли́/ ве́ру непоколеби́му правосла́вным дарова́ти// и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 1

Я́коже звезда́ всесве́тлая, доброде́тельми сия́ющи,/ бы́л еси́, святи́телю,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́,/ сего́ ра́ди святи́тельства са́ном поче́тся,/ во изгна́нии же от безбо́жных мно́го пострада́,/ и непоколеби́м ве́рою пребы́в,/ враче́бною му́дростию мно́гия исцели́л еси́./ Те́мже ны́не честно́е те́ло твое́ от землены́х не́др обре́тенное ди́вно Госпо́дь просла́ви,/ да вси́ ве́рнии вопие́м ти́:/ ра́дуйся, о́тче святи́телю Луко́,// земли́ Кры́мския похвало́ и утвержде́ние.

Видео на Youtube 🎬 https://youtu.be/fbMAvJptEfA

Святой Лука (в миру Валентин Феликсович Во́йно-Ясене́цкий) родился 27 апреля 1877 года в Керчи.

Окончив гимназию и Киевскую художественную школу, Валентин поступил на медицинский факультет Киевского университета, в 1903 году оканчивает его с отличием. Сначала работает в военно-полевом госпитале возле города Чита, где женился на сестре милосердия Анне, затем, желая помогать бедным людям, устраивается земский врачом.

В 1919 году Анна Васильевна умерла от туберкулёза, на руках Валентина Феликсовича осталось четверо детей. На тот момент он — главврач и хирург Ташкентской больницы. С 1920-го становится также профессором местного университета.

Приняв в 1921 году сан, отец Валентин всегда приходил в больницу и на свои лекции в университете в рясе. На стене в операционной висела икона Божией Матери, перед которой прежде чем начать операцию священник-хирург совершал молитву.

Через два года был избран епископом. Накануне архиерейской хиротонии отца Валентина постригли в монашество с именем Лука — в честь апостола и евангелиста. Постригавший его епископ избрал это имя, зная отца Валентина как талантливого врача и прекрасного проповедника.

Спустя лишь чуть больше недели после хиротонии владыку Луку арестовали. Это был первый из трёх арестов. Всего святитель проведёт в тюрьмах и ссылках 11 лет. В том числе — в Красноярске, Архангельске и на Заполярье. На допросах его будут принуждать отказаться от сана. Часто он пребывал в невыносимых условиях, голоде и нищете.

В 1937-м в Ташкентской тюрьме к нему применят т. н. конвейер — многодневный допрос, на протяжении которого сменяющие друг друга чекисты не дают арестованному спать ни днём, ни ночью. Эта пытка длилась 13 суток. Позже святителю довелось пережить «конвейер» ещё раз.

Никакие испытания не смогли подавить или озлобить святителя. Во время Второй мировой войны он просит допустить его в военный госпиталь. «По окончании войны готов вернуться в ссылку», — написал он М. Калинину. Святителя услышали. Около 2 лет ссыльный епископ-хирург возглавлял эвакогоспиталь в Красноярске.

Страдальческий путь по ссылкам и тюрьмам — не зря святитель позже озаглавит свою автобиографию так: «Я полюбил страдание» — завершился в 1943 году.

С мая 1946-го святитель Лука возглавил Крымскую кафедру, там он понёс многие труды по защите храмов от закрытия. В лице святителя Луки нуждающиеся жители Симферополя обрели кормильца, также он бесплатно консультировал больных. Часто по его молитвам случались исцеления. Владыка Лука всегда ходил в латанной рясе. Когда его племянница предлагала сшить новую одежду, святитель отвечал: «Латай, латай — бедных много».

В 1946 году за книгу «Очерки гнойной хирургии» и ещё один труд владыка получил Сталинскую премию. Эта книга стала настольной для нескольких поколений хирургов. Больше половины премии святитель пожертвовал в пользу детей-сирот. Ещё одним важным для отечественной хирургии трудом стала его диссертация «Регионарная анестезия».

В 1956 году святой Лука потерял зрение, но это не мешало ему и дальше совершать Литургию.

Почил святитель 11 июня 1961 г. Был канонизирован в мае 1996 года. Перед этим, 18 марта, его нетленные мощи были обретены и перенесены в Свято-Троицкий кафедральный собор Симферополя. С тех пор у нетленных останков святого не прекращают происходить чудеса исцелений.

YouTube | Instagram | Flickr | Сайт