Однако же, судя по тому, что здесь стало более людно, стоит всё же представиться и рассказать об этом месте немного.
Итак, меня зовут Алан и к этому моменту язаебался достаточно сильно устал. Маги, шаманы, жрецы/жрицы, рунологи, эрили и вот это всё - честно? Я насмотрелся на все эти меряния регалиями и хочу сказать, что надоело. Поэтому я принял для себя позицию "делай то, что делаешь, и делай то, что до́лжно", а всё остальное прицепится и отвалится как банный лист.
В этой юдоли скорби Здесь же я рассказываю истории, делюсь своими мыслями псевдооколофилософского характера, странным и колдовским, ну и, конечно же, скальдической поэзией. В остальном же спектр изучаемого мной достаточно велик, поэтому я не могу говорить о том, что "здесь только про вот это".
Я не веду никакие курсы и тренинги, не беру учеников, магические и ритуальные услуги за деньги также не оказываю. Также канал не является для меня инструментом заработка, все "раскрутим ваш бизнес-канал" идут мимо.
И всё же что здесь можно найти:
💣 Скальдические песни о богах
💣 Отдельные висы и иные формы, как обычные, так и не совсем
💣 Как пространные, так и более конкретные мысли на темы, так или иначе связанные с колдовством, язычеством и шаманизмом
💣 Отрывки из этнографических монографий, исследований и статей, различного рода комментарии
💣 За последнее время - краткие обзоры на то, что именно я читаю
💣 Творчество, создание тех или иных более прикладных и физических вещей
💣 Репосты того, что мне интересно, и тех, кто мне интересен
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Если говорить о каком-либо сотрудничестве, то я чаще предпочитаю коллаборации, считаю их одним из самых продуктивных для всех вариантов.
Бот для анонимных вопросов всё ещё активен и я всё ещё могу на них ответить, конечно же, фильтруя приходящее.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Для тех, кто дочитал до конца и хочет что-либо узнать о возможности поблагодарить меня за скальдику или в целом то, что я делаю, то скажу, что есть два варианта.
💣 Самый простой - голосовать за канал. Я специально убрал "различные" реакции и заменил их на огоньки, которые можно, пусть и виртуально, но зажигать. Это приблизит нас к появлению нового цвета, пусть я их все и меняю в зависимости от периода.
💣 Второй же вариант - свободный донат, однако ссылок и реквизитов здесь не будет. Либо это будут отдельные посты, либо нечто в рамках благотворительности.
Итак, меня зовут Алан и к этому моменту я
Я не веду никакие курсы и тренинги, не беру учеников, магические и ритуальные услуги за деньги также не оказываю. Также канал не является для меня инструментом заработка, все "раскрутим ваш бизнес-канал" идут мимо.
И всё же что здесь можно найти:
Если говорить о каком-либо сотрудничестве, то я чаще предпочитаю коллаборации, считаю их одним из самых продуктивных для всех вариантов.
Бот для анонимных вопросов всё ещё активен и я всё ещё могу на них ответить, конечно же, фильтруя приходящее.
Для тех, кто дочитал до конца и хочет что-либо узнать о возможности поблагодарить меня за скальдику или в целом то, что я делаю, то скажу, что есть два варианта.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Обновляю список скальдики, выложенной на канале.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Трюмхеймский цикл:
💣 Песнь Трюмхейма
💣 Песнь Тьяцци
💣 Песнь Скади
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Локианский цикл (на текущий момент заморожен)
🐍 Песнь Отцу Ведьм
🐍 Песнь Отцу Чудовищ
🐍 Песнь Гаммлейду
🐍 Песнь Коварному Асу
🐍 Тула имён Локи (требуется редактура)
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Отдельные висы, тексты, etc.
〰️ Молитвенная песнь роду
〰️ Славление и призывание Фрейи (необходимо перенести с бумаги)
〰️ Версия освящения пространства
〰️ Версия освящения пищи для локиан
〰️ Гальдр призыва тумана (первые пробы скальдического размера)
〰️ Отдельные висы, связанные между собой раз и два
〰️ Отдельная виса Скади, на русском
〰️ Ещё одна виса... Скади? Про зиму? Скорее ётунское в целом.
〰️ Виса, являющаяся игрой с традиционными кеннингами и хейти
〰️ Висы, посвящённые весне, раз и два
〰️ На русском, раз и два ироничные, третья о ситуации, которую наблюдал
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Похоронная скальдика как отдельное направление, без переводов на русский и латиницы. Из всех на текущий момент опубликованы только три.
🕯 Первая
🕯 Вторая
🕯 Третья
Трюмхеймский цикл:
Локианский цикл (на текущий момент заморожен)
Отдельные висы, тексты, etc.
Похоронная скальдика как отдельное направление, без переводов на русский и латиницы. Из всех на текущий момент опубликованы только три.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наступило весеннее равноденствие. Несмотря на снова на несколько дней выпавший и растаявший снег, сейчас греет яркое солнце.
Многие сегодня и в ближайшие дни будут праздновать что-либо, но чаще всего Остару. "Что делать и как праздновать" прекрасно гуглится, поэтому пост не об этом. Почти не об этом.
Обилие вод, ручьёв, разлива рек (последнего у нас не было, ибо снег сошёл сильно раньше) - всё это неплохо может сочетаться как с праздником открытия Небесных Врат в шаманизме, так и, например, с чествованием такой фигуры, как Матерь Воды, или Мать Вод.
В целом, она носит множество имён в различных культурах, религиях, мифо-ритуальных системах. И, полагаю, что независимо от пола, божество, связанное либо с водой, либо с весной, а то и с ними обеими - всё же будет. Поэтому можно, мхм, несколько разнообразить окрашивание яиц и алтаря чем-то чуть более... Вдохновляющим, возможно?
А суть проста: выйти к реке, большому ручью или озеру и славить Мать Вод. Можно принести с собой в подношение молоко или сливки, пустить по реке тканевые ленты из натуральных материалов, маленькие и звонкие колокольчики и бубенчики тоже подойдут, как и красивые каменные бусины.
Рычаг я дам. Камень я не дам.
Собственно, с подношениями вы сможете разобраться как по моим рекомендациям, так и поискав в интернете, если мои вам не подходят. Ну а один из вариантов текста я сейчас приведу ниже, это именно что славление, но никак не испрошение чего-либо. Если будет время - попробую сообразить вариант с другим ритмом на базе готового.
(Да, кстати, помните о том, что не везде водные духи благие, чаще бывает, что даже наоборот, судя по трудам этнографов. Но в любом случае стихийных хозяев, пусть и в местном формате, уважить стоит.)
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
ᚹᛟᛗᛟ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚺᚹᛁᛏᚱ·
ᚷᛟᛞᚨᛁᛉᛟᛁ·ᛊᚹᚨ·ᛗᛟᛞᚱᛁ·
ᚺᛚᚢᛏᚱᚨᛁᛉᛟ·ᚨᚺᚹᛟ·ᚺᛇᚱ·
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᚦᛁᛉ·ᛊᚹᚨ·ᚠᚢᛚᛚᛖ⁝
ᚨᚺᚹᛟ·ᚠᛚᛖᚢᛏᛟ·ᚠᚨᛊᛏᛖ·
ᚠᚨᚺᚨᚾᛞᛁ·ᚠᚨᚱᛟᛗᛁᛉ:
ᚦᛁᚾᚨᚾᛟ·ᚺᛇᚱ·ᚲᚢᛗᛁ·
ᚺᛚᛁᛗᛗᚨᚷᛖ·ᛚᛁᛒᛃᚨᚾᛞᛁᛉ⁝
Wōmō wurdǫ̂ hwītê
Gōdaizōi swa mōdri
Hlūtraizǫ̂ ahwǫ̂ hē₂r
Wulþuz þiz swa fullê
Ahwǫ̂ fleutō fastê
Fahandi farōmiz
Þīnanō hē₂r kumī
Hlimmagê libjandiz
Бело звуком слов
Благой так матери
Чистых вод здесь
Слава так тебе полно.
Быстро реки вод
Сливаются движеньем,
Твоим сюда прибытием
Звеняще живущие.
Многие сегодня и в ближайшие дни будут праздновать что-либо, но чаще всего Остару. "Что делать и как праздновать" прекрасно гуглится, поэтому пост не об этом. Почти не об этом.
Обилие вод, ручьёв, разлива рек (последнего у нас не было, ибо снег сошёл сильно раньше) - всё это неплохо может сочетаться как с праздником открытия Небесных Врат в шаманизме, так и, например, с чествованием такой фигуры, как Матерь Воды, или Мать Вод.
В целом, она носит множество имён в различных культурах, религиях, мифо-ритуальных системах. И, полагаю, что независимо от пола, божество, связанное либо с водой, либо с весной, а то и с ними обеими - всё же будет. Поэтому можно, мхм, несколько разнообразить окрашивание яиц и алтаря чем-то чуть более... Вдохновляющим, возможно?
А суть проста: выйти к реке, большому ручью или озеру и славить Мать Вод. Можно принести с собой в подношение молоко или сливки, пустить по реке тканевые ленты из натуральных материалов, маленькие и звонкие колокольчики и бубенчики тоже подойдут, как и красивые каменные бусины.
Собственно, с подношениями вы сможете разобраться как по моим рекомендациям, так и поискав в интернете, если мои вам не подходят. Ну а один из вариантов текста я сейчас приведу ниже, это именно что славление, но никак не испрошение чего-либо. Если будет время - попробую сообразить вариант с другим ритмом на базе готового.
(Да, кстати, помните о том, что не везде водные духи благие, чаще бывает, что даже наоборот, судя по трудам этнографов. Но в любом случае стихийных хозяев, пусть и в местном формате, уважить стоит.)
ᚹᛟᛗᛟ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚺᚹᛁᛏᚱ·
ᚷᛟᛞᚨᛁᛉᛟᛁ·ᛊᚹᚨ·ᛗᛟᛞᚱᛁ·
ᚺᛚᚢᛏᚱᚨᛁᛉᛟ·ᚨᚺᚹᛟ·ᚺᛇᚱ·
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᚦᛁᛉ·ᛊᚹᚨ·ᚠᚢᛚᛚᛖ⁝
ᚨᚺᚹᛟ·ᚠᛚᛖᚢᛏᛟ·ᚠᚨᛊᛏᛖ·
ᚠᚨᚺᚨᚾᛞᛁ·ᚠᚨᚱᛟᛗᛁᛉ:
ᚦᛁᚾᚨᚾᛟ·ᚺᛇᚱ·ᚲᚢᛗᛁ·
ᚺᛚᛁᛗᛗᚨᚷᛖ·ᛚᛁᛒᛃᚨᚾᛞᛁᛉ⁝
Wōmō wurdǫ̂ hwītê
Gōdaizōi swa mōdri
Hlūtraizǫ̂ ahwǫ̂ hē₂r
Wulþuz þiz swa fullê
Ahwǫ̂ fleutō fastê
Fahandi farōmiz
Þīnanō hē₂r kumī
Hlimmagê libjandiz
Бело звуком слов
Благой так матери
Чистых вод здесь
Слава так тебе полно.
Быстро реки вод
Сливаются движеньем,
Твоим сюда прибытием
Звеняще живущие.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вообще я не сдержусь и поделюсь прекрасной новостью.
Через три страны ко мне едет прекрасный идол Скади, который займёт своё законное место на алтаре через неделю-две.
Пока что в нём я вижу только один минус: старшим футарком имя будет писаться как ᛊᚲᚨᚦᛟ, но никак не ᛊᚲᚨᛞᛁ. Ну, что же, возможно, придётся стесать руны и вырезать свои.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Перейдём к части взывания. Как уже говорилось, взывание отлично от призывания, и именно при работе с текстом я понял это различие. Оно тонкое, поэтому два элемента часто сливают в один.
Однако хочу подчеркнуть, что взывая мы действительно пытаемся обратить внимание на свою персону. В тексте будет хорошо использовать сослагательное наклонение, в духе "увидел бы", "услышал бы", это хорошо тем, что духи или боги (великие духи) могут и отказать во внимании к человеку, и тогда ритуал/камлание при отсутствии знаков или хотя бы стойкого ощущения "взгляда" стоит всё же постепенно свернуть.
Также здесь будут уместны элементы, указывающие на то, кто именно взывает, каково качество человека, проводящего ритуал, кто он выбранной персоне. Эти элементы я в публикуемом тексте указывать не буду в виду уникальности отношений для каждого, кто выстраивает личную мифо-ритуальную систему.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
ᛊᚨᛗᚨᛉ·🔵 🔵 ·ᛊᚲᚨᚦᛟᚾᛁᛉ·🔵 🔵 :
ᛊᚨᛗᚨᛉ·🔵 🔵 ·🔵 🔵 ·ᛊᚹᚨ·ᛖᚲ
ᛊᚲᚢᚱᛟᛉ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚲᚹᛖᚦᚨᚾᛞᛁᛃᛟ·
ᚲᚨᛚᛉᛟ·ᛊᚲᚨᚹᛖ·ᛊᚲᚨᚦᛟᚾᚢ·ᚺᛇᚱ⁝
ᛊᛖᚺᚹᚨᛁᛉ·ᚺᛚᚢᛏᚱᛖ:ᛊᚲᚨᚦᛟ·ᚷᛟᛞᛟ:
ᛊᛖᛚᛖ·ᛞᛁᛊᛁᛉ·ᚺᚨᚢᛉᛃᚨᛁᛊ·ᛗᛖᚲ:
ᛖᚾᚢ·ᛗᚨᛁᚾᛟ·ᚾᛁᛊ·ᛊᚹᚨ·ᛗᛁᛗᚱᛖ·
ᚺᚨᛁᛏᛟ·ᛊᚹᚨ·ᚦᛖᚱᚲ:ᚺᚨᛉᛃᛟ·ᛏᚨ·ᚦᛁᛉ⁝
Samaz🔵 🔵 Skaþōniz 🔵 🔵
Samaz🔵 🟦 🟦 🔵 swa ek
Skūrōz wurdō kweþandijǭ
Kalzō skawê Skaþōnų hē₂r
Sehwaiz hlūtrê, Skaþǭ gōdō,
Sēlê dīsiz hauzijais mek,
Ēnu mainō miz swa mimrê
Haitō swa þek, hazjō ta þiz
Как Скади*🔵 🟦 🟦 🟦 🔵
Как🔵 🟦 🟦 🟦 🔵 так я
Словом бури говорящую
Зову зорко Скади сюда
Увидела бы ясно, Скади благая,
Благо диса услышала бы меня,
Без вреда мне так внимательно
Зову так тебя, взываю к тебе
* - в данном случае, здесь использован родительный падеж, указывающий на принадлежность.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Также отмечу, что в данном случае я применил уточнения относительно характера обращения внимания. Да, безусловно, чаще всего мы хотим привлечь благое внимание, однако концепция всеблагих и невредящих божеств многим мифологиям чужда, да и появилась она, если мне не изменяет память, у греков, в более поздний период. Таким образом, лучше слегка подкорректировать воззвание и всё же уточнить напрямую в нём, особенно если отношения с божеством или духом неясные.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Арт: Valhyr
Однако хочу подчеркнуть, что взывая мы действительно пытаемся обратить внимание на свою персону. В тексте будет хорошо использовать сослагательное наклонение, в духе "увидел бы", "услышал бы", это хорошо тем, что духи или боги (великие духи) могут и отказать во внимании к человеку, и тогда ритуал/камлание при отсутствии знаков или хотя бы стойкого ощущения "взгляда" стоит всё же постепенно свернуть.
Также здесь будут уместны элементы, указывающие на то, кто именно взывает, каково качество человека, проводящего ритуал, кто он выбранной персоне. Эти элементы я в публикуемом тексте указывать не буду в виду уникальности отношений для каждого, кто выстраивает личную мифо-ритуальную систему.
ᛊᚨᛗᚨᛉ·
ᛊᚨᛗᚨᛉ·
ᛊᚲᚢᚱᛟᛉ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚲᚹᛖᚦᚨᚾᛞᛁᛃᛟ·
ᚲᚨᛚᛉᛟ·ᛊᚲᚨᚹᛖ·ᛊᚲᚨᚦᛟᚾᚢ·ᚺᛇᚱ⁝
ᛊᛖᚺᚹᚨᛁᛉ·ᚺᛚᚢᛏᚱᛖ:ᛊᚲᚨᚦᛟ·ᚷᛟᛞᛟ:
ᛊᛖᛚᛖ·ᛞᛁᛊᛁᛉ·ᚺᚨᚢᛉᛃᚨᛁᛊ·ᛗᛖᚲ:
ᛖᚾᚢ·ᛗᚨᛁᚾᛟ·ᚾᛁᛊ·ᛊᚹᚨ·ᛗᛁᛗᚱᛖ·
ᚺᚨᛁᛏᛟ·ᛊᚹᚨ·ᚦᛖᚱᚲ:ᚺᚨᛉᛃᛟ·ᛏᚨ·ᚦᛁᛉ⁝
Samaz
Samaz
Skūrōz wurdō kweþandijǭ
Kalzō skawê Skaþōnų hē₂r
Sehwaiz hlūtrê, Skaþǭ gōdō,
Sēlê dīsiz hauzijais mek,
Ēnu mainō miz swa mimrê
Haitō swa þek, hazjō ta þiz
Как Скади*
Как
Словом бури говорящую
Зову зорко Скади сюда
Увидела бы ясно, Скади благая,
Благо диса услышала бы меня,
Без вреда мне так внимательно
Зову так тебя, взываю к тебе
* - в данном случае, здесь использован родительный падеж, указывающий на принадлежность.
Также отмечу, что в данном случае я применил уточнения относительно характера обращения внимания. Да, безусловно, чаще всего мы хотим привлечь благое внимание, однако концепция всеблагих и невредящих божеств многим мифологиям чужда, да и появилась она, если мне не изменяет память, у греков, в более поздний период. Таким образом, лучше слегка подкорректировать воззвание и всё же уточнить напрямую в нём, особенно если отношения с божеством или духом неясные.
Арт: Valhyr
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Однако призывание отличается от воззвания/взывания тем, что здесь мы уже напрямую приглашаем духа или божество прийти к нам, это не просто обращение взора, но действие, необходимое для дальнейшего контакта.
Здесь, также как и в случае с воззванием, здесь мы артикулируем, что те, кого мы зовём, приходят благими для нас.
Во второй части некоторые слова стоят в звательном падеже, в какой-то степени утраченном, либо не выделяемом в других языках. Суть здесь в обращении и зове, поэтому, если мы знаем имя или обращаемся к конкретному типу духа, то позвать в звательном падеже кажется мне логичным.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Wōmō wurdǫ̂, hwītê razdō,
Wōþū haitō auk bōnī swa
Skaþǭ kwemaiz karskê, wērê,
Laþō hauhê Skaþōnų hē₂r
Waiþōz dīsi auk buginiz,
Dīsi frōdō rūnōmiz þū
Skaþǭ*, gōdō, ek laþō þek,
Hailê nu swa hailisō hē₂r
Звуком слов, бело речью,
Вдохновением называю и молитвой так
Пришла бы Скади жизнью полно, правдиво,
Приглашаю высоко Скади сюда
Диса охоты и лука,
Диса, тайнами мудрая, ты,
Скади, благая, я приглашаю тебя,
Здраво так сейчас приветствую здесь.
* - к сожалению, звательный падеж слов с окончанием на ǭ в записи латиницей ничем не отличается от падежа именительного, сохраняя окончание и форму буквы. Это необходимо помнить и в ходе ритуала понимать, что именно эта часть - зов.
Здесь, также как и в случае с воззванием, здесь мы артикулируем, что те, кого мы зовём, приходят благими для нас.
Во второй части некоторые слова стоят в звательном падеже, в какой-то степени утраченном, либо не выделяемом в других языках. Суть здесь в обращении и зове, поэтому, если мы знаем имя или обращаемся к конкретному типу духа, то позвать в звательном падеже кажется мне логичным.
Wōmō wurdǫ̂, hwītê razdō,
Wōþū haitō auk bōnī swa
Skaþǭ kwemaiz karskê, wērê,
Laþō hauhê Skaþōnų hē₂r
Waiþōz dīsi auk buginiz,
Dīsi frōdō rūnōmiz þū
Skaþǭ*, gōdō, ek laþō þek,
Hailê nu swa hailisō hē₂r
Звуком слов, бело речью,
Вдохновением называю и молитвой так
Пришла бы Скади жизнью полно, правдиво,
Приглашаю высоко Скади сюда
Диса охоты и лука,
Диса, тайнами мудрая, ты,
Скади, благая, я приглашаю тебя,
Здраво так сейчас приветствую здесь.
* - к сожалению, звательный падеж слов с окончанием на ǭ в записи латиницей ничем не отличается от падежа именительного, сохраняя окончание и форму буквы. Это необходимо помнить и в ходе ритуала понимать, что именно эта часть - зов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Если честно, то я считаю очень ироничным то, что, когда я поехал за статуэткой, пересёкшей несколько стран и границ, вернулся буквально в зимнюю сказку, резко свалившуюся мир вокруг. Да и символично это, ибо снег ожидал увидеть, судя по прогнозу, в ночь с воскресенья на понедельник, но вечер-ночь субботы, когда я прикоснулся к будущей части алтаря, как будто бы стала своеобразной формой фразы "Я здесь."
Но да, это лишь совпадения, полухаотичные прогнозы синоптиков и то, что именно в эти выходные я смог уже вживую увидеть статуэтку Скади.
Наверное.
Но да, это лишь совпадения, полухаотичные прогнозы синоптиков и то, что именно в эти выходные я смог уже вживую увидеть статуэтку Скади.
Наверное.
Четвёртой частью этого уже большого "древнегерманского алгыша" является подношение. Можно сказать, что эта часть - условный блот, пусть и в развёрнутом виде. Если чаще всего подношения, что топятся в болоте или развешиваются на деревьях, можно проводить с буквальной фразой "Так отдаю тебя...", то здесь случай уже другой и привязка текста идёт к общей канве.
Если мы берём концепцию о разделении типов подношений по смыслу и адресатам, как это происходит в тех культурах, где был или сохранился до сих пор шаманизм, то мы сталкиваемся (на примере бурят и тувинцев) с несколькими видами, а если точнее, то "белыми" и "чёрными".
В случае с "белыми" подношениями, чаще всего совершаемыми для "благих" духов и сил, в них входят молоко, сыр, творог, иногда молочная водка и некоторые виды круп. Изредка сюда же включают и фрукты. "Чёрные" подношения же - мясо, алкоголь, тёмные крупы и более "кровавые" (пожалуй, гранат как пример) фрукты - служат подношениями для духов Нижнего Мира, следовательно - чаще всего для "неблагих" наших соседей, ибо, по умолчанию, большая часть обитателей Нижнего Мира, прошу прощения за тавтологию, не является благой для человека.
Предвосхищая вопросы и темы, из-за которых некоторые, мхм, "адепты" германо-скандинавского язычества, шаманизма и прочего множества религий нездорово возбуждаются и сразу встают в стойку, грозя небесными карами, судами, огласками, срывами покровов и указания СТРАШНОЙ И КРОВАВОЙ СУТИ ( чаще всего конкретного неугодного практикующего и воплями о чуть ли не заклании людей), я, пожалуй, подниму багряный флаг и скажу, что из "чёрных" подношений мы можем выделить "красные", завязанные на ритуальное заклание и подношение крови, мяса в приготовленном или сыром виде. Что интересно, не только "варварские" германо-скандинавы, но и иные религии допускали подобные жертвы и, что интересно, шаманизм от них не отставал и скорее даже также предвосхитил подобное ритуально-утилитарное отношение. Не смягчённые буддизмом и не кастрированные высокими Моралью и Нравственностью (ТМ) эти ритуалы живут до сих пор, в том числе и в двух крупнейших Мекках для современных шаманов - Тыве и Бурятии.
Однако к чему я веду: каждому подношению - своё место. В случае с шаманизмом это так, однако в современной германо-скандинавщине, где все всем подносят всё, подобный подход будет приживаться плохо, и хорошо если практикующий сам потратит силы и займётся готовкой, а не просто сходит до ближайшего магазина. Подобное отношение, кстати, является одним из корней брезгливых шуток на тему, мол, "божество сделает что-то за шоколадку". Хотя, с другой стороны, пустоголовых неучей даже полноценный ритуал не убедит, как и вложенный труд.
Так вот, несмотря на достаточно интуитивное разделение подношений относительно духа того или иного ритуала, всё ещё есть огромная доля смешения. Идёт она от того, что, несмотря на всю описанную разницу между божествами, боги германо-скандинавского язычества не обладают чётким разделением по специалитету. Да и относительно небесного и хтонического - разделение тоже слабое, если только мы не принимаем во внимание именно что "чудовищ", с которыми пытается контактировать часть практиков, и турсов, хотя последние всё же являются существами и личностями более сложными и не могут быть причислены чисто к какому-нибудь Нижнему Миру шаманизма. Так что здесь уже вступает в силу личный опыт взаимодействия и уточнение на практике тех или иных "вкусов" относительно подношений.
Если мы берём концепцию о разделении типов подношений по смыслу и адресатам, как это происходит в тех культурах, где был или сохранился до сих пор шаманизм, то мы сталкиваемся (на примере бурят и тувинцев) с несколькими видами, а если точнее, то "белыми" и "чёрными".
В случае с "белыми" подношениями, чаще всего совершаемыми для "благих" духов и сил, в них входят молоко, сыр, творог, иногда молочная водка и некоторые виды круп. Изредка сюда же включают и фрукты. "Чёрные" подношения же - мясо, алкоголь, тёмные крупы и более "кровавые" (пожалуй, гранат как пример) фрукты - служат подношениями для духов Нижнего Мира, следовательно - чаще всего для "неблагих" наших соседей, ибо, по умолчанию, большая часть обитателей Нижнего Мира, прошу прощения за тавтологию, не является благой для человека.
Предвосхищая вопросы и темы, из-за которых некоторые, мхм, "адепты" германо-скандинавского язычества, шаманизма и прочего множества религий нездорово возбуждаются и сразу встают в стойку, грозя небесными карами, судами, огласками, срывами покровов и указания СТРАШНОЙ И КРОВАВОЙ СУТИ ( чаще всего конкретного неугодного практикующего и воплями о чуть ли не заклании людей), я, пожалуй, подниму багряный флаг и скажу, что из "чёрных" подношений мы можем выделить "красные", завязанные на ритуальное заклание и подношение крови, мяса в приготовленном или сыром виде. Что интересно, не только "варварские" германо-скандинавы, но и иные религии допускали подобные жертвы и, что интересно, шаманизм от них не отставал и скорее даже также предвосхитил подобное ритуально-утилитарное отношение. Не смягчённые буддизмом и не кастрированные высокими Моралью и Нравственностью (ТМ) эти ритуалы живут до сих пор, в том числе и в двух крупнейших Мекках для современных шаманов - Тыве и Бурятии.
Однако к чему я веду: каждому подношению - своё место. В случае с шаманизмом это так, однако в современной германо-скандинавщине, где все всем подносят всё, подобный подход будет приживаться плохо, и хорошо если практикующий сам потратит силы и займётся готовкой, а не просто сходит до ближайшего магазина. Подобное отношение, кстати, является одним из корней брезгливых шуток на тему, мол, "божество сделает что-то за шоколадку". Хотя, с другой стороны, пустоголовых неучей даже полноценный ритуал не убедит, как и вложенный труд.
Так вот, несмотря на достаточно интуитивное разделение подношений относительно духа того или иного ритуала, всё ещё есть огромная доля смешения. Идёт она от того, что, несмотря на всю описанную разницу между божествами, боги германо-скандинавского язычества не обладают чётким разделением по специалитету. Да и относительно небесного и хтонического - разделение тоже слабое, если только мы не принимаем во внимание именно что "чудовищ", с которыми пытается контактировать часть практиков, и турсов, хотя последние всё же являются существами и личностями более сложными и не могут быть причислены чисто к какому-нибудь Нижнему Миру шаманизма. Так что здесь уже вступает в силу личный опыт взаимодействия и уточнение на практике тех или иных "вкусов" относительно подношений.
При этом, относительно опыта, мне хочется сделать одно уточнение. А именно что не весь опыт одинаково полезен. Да, безусловно, опыт необходимо получать свой, доверять ему, а также проводить сверку как с другими людьми, так и с источниками, особенно если в сагах или иных местах типы подношений описаны. Но знаете, когда часть флаффи-язычников отвергает подношения животными, особенно апеллируя к словам божества об этом, то это не совсем тот опыт, что нужно принимать во внимание, тем более что в источниках и в описании практик других людей говорится иное, да и впору задаться вопросом с кем именно и под каким соусом взаимодействуют сии травоядные персонажи, особенное если речь идёт про силы, например, более выделяемые в хтонические (например, божества, связанных со смертью, посмертием и умиранием, коих в ГСЯ, на самом деле, достаточно).
Подводя своеобразный итог своим размышлениям относительно подношений, я думаю, что будет уместным написать всё же несколько текстов:
- "нейтральный", без выделения типа подношений в принципе
- текст для "белых" подношений
- текст для "чёрных" подношений
- текст (о ужасЪ!) для "красных" подношений
Таким образом, получается ряд текстов, которые можно использовать относительно подношений, подходящих к сути ритуала. Раздумывая о том, что можно было бы объединить несколько типов в один, решил, что для подобного будет достаточно "нейтрального" текста, а если есть необходимость последовательно делать подношения разных типов (или даже скопом), то можно просто выстроить несколько текстов в ряд.
Из возможных минусов (не для меня, но для тех, кто также хочет использовать эти тексты) - тексты адресные, поэтому необходимо будет не просто изменять имя, но смотреть за склонением, мерностью текста и т.д.
Ну и лайфхак для тех, кто не может по тем или иным причинам принести "красные" подношения максимально традиционным путём, однако имеет желание: гуглим жидкую стабилизированную кровь, чаще всего она бывает оленья, но иногда встречаются и иные виды. Да, конечно, это не парная кровь, да и стоит гораздо дороже той же курицы, однако тоже является выходом.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Однако перед тем, как садиться за написание текстов подношений, необходимо всё же показать текст первой части в формате "Славлю..."
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᚦᚱᚢᛗᛁᛉ·ᚺᚨᛁᛗᚨᛊ:
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᛒᚢᚷᛁᚾᛁᛉ·ᚨᚢᚲ·
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚹᛁᚾᛏᚱᚨᚢᛉ:
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᚠᚢᛚᛚᛖ·ᛊᚲᚨᚦᛟᚾᛁ·ᛊᚹᚨ⁝
ᚹᚨᛁᚦᛟᛉ·ᛞᛁᛊᛁᛉ·ᛒᛖᚱᚺᛏᛖ·ᛁᚾᛁ·
ᚹᚨᛚᚦᚢᛗᚨᛉ·ᚺᛇᚱ·ᚨᚱᚺᚹᛟᛗᛁᛉ·ᚦᚢ·
ᛞᛖᚢᛉᛟ·ᚲᛚᚨᚹᛟ:ᛏᚢᚾᛞᛟ·ᛊᛚᚨᚷᛁ·
ᛞᛖᚢᛈᛖ·ᛞᛖᚱᛒᛟ·ᛒᛁᛏᛁᛉᛁ·ᛊᚹᚨ⁝
Wulþuz dīsī Þrumīz haimas,
Wulþuz dīsī buginiz auk
Wulþuz dīsī wurdǫ̂ wintrauz,
Wulþuz fullê Skaþōni swa.
Waiþōz dīsiz berhtê ini
Walþumaz hē₂r arhwōmiz þū
Deuzǫ̂ klawō, tundǫ̂ slagī
Deupê derbō bītizi swa
Слава дисе Дома Шума,
Слава дисе лука и
Слава дисе слов зимы,
Слава полно Скади так.
Ясно диса охоты в
Лесах здесь стрелами ты
Зверя когтем, клыка ударом
Глубоко смелая бьёшь так
Подводя своеобразный итог своим размышлениям относительно подношений, я думаю, что будет уместным написать всё же несколько текстов:
- "нейтральный", без выделения типа подношений в принципе
- текст для "белых" подношений
- текст для "чёрных" подношений
- текст (о ужасЪ!) для "красных" подношений
Таким образом, получается ряд текстов, которые можно использовать относительно подношений, подходящих к сути ритуала. Раздумывая о том, что можно было бы объединить несколько типов в один, решил, что для подобного будет достаточно "нейтрального" текста, а если есть необходимость последовательно делать подношения разных типов (или даже скопом), то можно просто выстроить несколько текстов в ряд.
Из возможных минусов (не для меня, но для тех, кто также хочет использовать эти тексты) - тексты адресные, поэтому необходимо будет не просто изменять имя, но смотреть за склонением, мерностью текста и т.д.
Ну и лайфхак для тех, кто не может по тем или иным причинам принести "красные" подношения максимально традиционным путём, однако имеет желание: гуглим жидкую стабилизированную кровь, чаще всего она бывает оленья, но иногда встречаются и иные виды. Да, конечно, это не парная кровь, да и стоит гораздо дороже той же курицы, однако тоже является выходом.
Однако перед тем, как садиться за написание текстов подношений, необходимо всё же показать текст первой части в формате "Славлю..."
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᚦᚱᚢᛗᛁᛉ·ᚺᚨᛁᛗᚨᛊ:
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᛒᚢᚷᛁᚾᛁᛉ·ᚨᚢᚲ·
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᛞᛁᛊᛁ·ᚹᚢᚱᛞᛟ·ᚹᛁᚾᛏᚱᚨᚢᛉ:
ᚹᚢᛚᚦᚢᛉ·ᚠᚢᛚᛚᛖ·ᛊᚲᚨᚦᛟᚾᛁ·ᛊᚹᚨ⁝
ᚹᚨᛁᚦᛟᛉ·ᛞᛁᛊᛁᛉ·ᛒᛖᚱᚺᛏᛖ·ᛁᚾᛁ·
ᚹᚨᛚᚦᚢᛗᚨᛉ·ᚺᛇᚱ·ᚨᚱᚺᚹᛟᛗᛁᛉ·ᚦᚢ·
ᛞᛖᚢᛉᛟ·ᚲᛚᚨᚹᛟ:ᛏᚢᚾᛞᛟ·ᛊᛚᚨᚷᛁ·
ᛞᛖᚢᛈᛖ·ᛞᛖᚱᛒᛟ·ᛒᛁᛏᛁᛉᛁ·ᛊᚹᚨ⁝
Wulþuz dīsī Þrumīz haimas,
Wulþuz dīsī buginiz auk
Wulþuz dīsī wurdǫ̂ wintrauz,
Wulþuz fullê Skaþōni swa.
Waiþōz dīsiz berhtê ini
Walþumaz hē₂r arhwōmiz þū
Deuzǫ̂ klawō, tundǫ̂ slagī
Deupê derbō bītizi swa
Слава дисе Дома Шума,
Слава дисе лука и
Слава дисе слов зимы,
Слава полно Скади так.
Ясно диса охоты в
Лесах здесь стрелами ты
Зверя когтем, клыка ударом
Глубоко смелая бьёшь так
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
А куда я так пропал?
Помимо того, что меня засосало в обычную мою работу, сейчас идёт подготовка к двум ритуалам, долгая и вдумчивая. И это не считая множества небольших задач, коим тоже нужно время и внимание.
В довесок покажу вамгруппу BTS, вот они, слева направо список чтения только того, что есть сейчас в бумаге. Учитывая, что навыком скорочтения я не обладаю, да и читаю достаточно вдумчиво, то имеем то, что имеем.
Всё же для того, чтобы принести что-то интересное, нужно узнать что-то интересное, верно?
За наводку на пару книг отдельно благодарю канал Шаманские Миры.
Помимо того, что меня засосало в обычную мою работу, сейчас идёт подготовка к двум ритуалам, долгая и вдумчивая. И это не считая множества небольших задач, коим тоже нужно время и внимание.
В довесок покажу вам
Всё же для того, чтобы принести что-то интересное, нужно узнать что-то интересное, верно?
За наводку на пару книг отдельно благодарю канал Шаманские Миры.
Ритуалы завершены.
Сейчас наступает время короткого отдыха, после которого начнётся плотная подготовка уже к ритуалам Солнцестояния.
А пока что нужно обдумать прошедшее, посмотреть на результаты и сделать выводы.
Сейчас наступает время короткого отдыха, после которого начнётся плотная подготовка уже к ритуалам Солнцестояния.
А пока что нужно обдумать прошедшее, посмотреть на результаты и сделать выводы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM