Теоэстетика

Теоретические основания теоэстетики.

Часть 9. Условия явления/восприятия красоты

Богословская эстетика утверждает, что восприятие прекрасного возможно благодаря наличию у прекрасного формы и сияния/славы. Формой красоты является проявление божественного в тварном (Откровение), а сиянием – ощущение реального присутствия божественного в этом проявлении (Откровение есть самораскрытие Бога).

Важным априорным условием восприятия красоты как соединения формы и сияния является вера.
Перечисленные условия восприятия прекрасного показывают, что это восприятие возможно только при двойном действии: действии Бога и действии человека. Действие Бога – это его самооткровение человеку через мир (его творение и присутствие в нём через участие в его истории) и через Воплощение и жизнь Христа. Это объективное (не зависящее от человека) действие, явление миру Красоты, которое можно назвать объективным условием явления/восприятия Красоты. Действие человека – это его вера в Бога и его расположенность к восприятию Бога / Красоты. Это субъективное условие восприятия Красоты. Наличие субъективного условия явления Красоты объясняет тот факт, что одна и та же вещь может быть воспринята разными людьми по-разному: один воспримет её как прекрасную (есть вера в Бога и расположенность к Его восприятию), а другой – нет (нет веры в Бога или расположенности к Его восприятию). Это же субъективное условие объясняет и тот факт, что один и тот же человек одну и ту же вещь в разное время может воспринимать по-разному.

Логику Бальтазара можно проиллюстрировать «двумя встречами» прот. Сергия Булгакова с Сикстинской Мадонной Рафаэля в Дрезденской галерее. В первый раз он испытал, как он сам пишет, «настоящее духовное потрясение», созерцал Красоту (была расположенность к восприятию), второй раз – нет, «переоценка явилась разочарованием» (расположенности к восприятию не было).

Бог, будучи кенотичной, самодарующейся абсолютной Любовью, всегда (в каждый момент времени) свободно являет себя человеку, дарует себя, т.е. Красота всегда открыта для созерцания её формы и сияния. Человек, будучи существом изменчивым, не всегда открыт для Красоты, не всегда расположен к восприятию её формы и сияния.

Александр Солонченко

www.group-telegram.com/it/theoaesthetics.com/1256

2.3K viewsFeb 2 at 16:50

Теоретические основания теоэстетики.

Часть 9. Условия явления/восприятия красоты

Богословская эстетика утверждает, что восприятие прекрасного возможно благодаря наличию у прекрасного формы и сияния/славы. Формой красоты является проявление божественного в тварном (Откровение), а сиянием – ощущение реального присутствия божественного в этом проявлении (Откровение есть самораскрытие Бога).

Важным априорным условием восприятия красоты как соединения формы и сияния является вера.
Перечисленные условия восприятия прекрасного показывают, что это восприятие возможно только при двойном действии: действии Бога и действии человека. Действие Бога – это его самооткровение человеку через мир (его творение и присутствие в нём через участие в его истории) и через Воплощение и жизнь Христа. Это объективное (не зависящее от человека) действие, явление миру Красоты, которое можно назвать объективным условием явления/восприятия Красоты. Действие человека – это его вера в Бога и его расположенность к восприятию Бога / Красоты. Это субъективное условие восприятия Красоты. Наличие субъективного условия явления Красоты объясняет тот факт, что одна и та же вещь может быть воспринята разными людьми по-разному: один воспримет её как прекрасную (есть вера в Бога и расположенность к Его восприятию), а другой – нет (нет веры в Бога или расположенности к Его восприятию). Это же субъективное условие объясняет и тот факт, что один и тот же человек одну и ту же вещь в разное время может воспринимать по-разному.

Логику Бальтазара можно проиллюстрировать «двумя встречами» прот. Сергия Булгакова с Сикстинской Мадонной Рафаэля в Дрезденской галерее. В первый раз он испытал, как он сам пишет, «настоящее духовное потрясение», созерцал Красоту (была расположенность к восприятию), второй раз – нет, «переоценка явилась разочарованием» (расположенности к восприятию не было).

Бог, будучи кенотичной, самодарующейся абсолютной Любовью, всегда (в каждый момент времени) свободно являет себя человеку, дарует себя, т.е. Красота всегда открыта для созерцания её формы и сияния. Человек, будучи существом изменчивым, не всегда открыт для Красоты, не всегда расположен к восприятию её формы и сияния.

Александр Солонченко

BY Теоэстетика