Усман аш-Шаркаси

Призыв к исламу, вере и ихсану обязателен для каждого мусульманина в соответствии с его возможностями.

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Каждый человек из общины обязан заниматься призывом (да’ватом) в той мере, в какой он способен, если этим не занимается кто-то другой. Если кто-то другой уже выполняет эту обязанность, то с него (конкретного человека) снимается обязательство. Если же он не способен на это, то с него не спрашивается. Однако если никто другой не занимается этим, а он в состоянии это делать, то на него возлагается эта обязанность.

Поэтому одному человеку может быть предписано делать то, что не обязательно для другого. Таким образом, призыв к исламу распределяется среди общины: иногда в зависимости от возможностей, а иногда по другим критериям. Например, один человек может призывать к обязательным убеждениям, другой к обязательным внешним действиям, а третий к обязательным внутренним деяниям. Разнообразие в призыве бывает как в плане обязательности, так и в плане его фактического осуществления.

Из этого становится ясно, что призыв к Аллаху обязателен для каждого мусульманина. Однако он является коллективным обязательством (фард аль-кифая). Для конкретного человека эта обязанность становится личной (фард аль-‘айн) в той мере, в какой он способен ее выполнить, если этим не занимается кто-то другой.

То же самое касается призыва к одобряемому и удержания от порицаемого, передачи того, с чем пришел Посланник (мир ему и благословение Аллаха), джихада на пути Аллаха, обучения вере и Корану.»

(«Маджму‘ аль-Фатава», 15/166).

www.group-telegram.com/it/usman_ash_sharkasi.com/1824

628 viewsFeb 15 at 19:47

Призыв к исламу, вере и ихсану обязателен для каждого мусульманина в соответствии с его возможностями.

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Каждый человек из общины обязан заниматься призывом (да’ватом) в той мере, в какой он способен, если этим не занимается кто-то другой. Если кто-то другой уже выполняет эту обязанность, то с него (конкретного человека) снимается обязательство. Если же он не способен на это, то с него не спрашивается. Однако если никто другой не занимается этим, а он в состоянии это делать, то на него возлагается эта обязанность.

Поэтому одному человеку может быть предписано делать то, что не обязательно для другого. Таким образом, призыв к исламу распределяется среди общины: иногда в зависимости от возможностей, а иногда по другим критериям. Например, один человек может призывать к обязательным убеждениям, другой к обязательным внешним действиям, а третий к обязательным внутренним деяниям. Разнообразие в призыве бывает как в плане обязательности, так и в плане его фактического осуществления.

Из этого становится ясно, что призыв к Аллаху обязателен для каждого мусульманина. Однако он является коллективным обязательством (фард аль-кифая). Для конкретного человека эта обязанность становится личной (фард аль-‘айн) в той мере, в какой он способен ее выполнить, если этим не занимается кто-то другой.

То же самое касается призыва к одобряемому и удержания от порицаемого, передачи того, с чем пришел Посланник (мир ему и благословение Аллаха), джихада на пути Аллаха, обучения вере и Корану.»

(«Маджму‘ аль-Фатава», 15/166).

BY Усман аш-Шаркаси