Если исповедовать значит открывать, то исповедоваться - значит открывать что-то о себе. Это что-то есть наши личные грехи, совершенные вольно и невольно, днем и ночью, в уме и в помышлении.
Если в покаянии участвуют двое -приносящий покаяние и принимающий его, т.е. человек и Бог, - то в исповеди принимают участие трое: человек, Бог и слуга Божий.
Это наличие третьего является серьезным препятствием для одних людей и соблазном для других. Многим и часто казалось, что достаточно личной молитвы, прямо и без посредников обращенной к Богу, достаточно личного осознания греха и сожаления о нем.
Мы согласны с тем, что покаяние не ограничивается одной лишь исповедью.
Как целожизненный подвиг, покаяние включает в себя и милостыню, и примирение с обидчиками, и воздержание, и борьбу со страстями.
Вся жизнь христианина - это путь покаяния, Слово покаяние означает «перемена», и для вечной жизни в Боге нам нужно измениться. Но есть, несомненно, в покаянии место и для исповеди, как есть место для посещения врача в трудном деле лечения.
По количеству врачей на душу населения наша страна является одним из рекордсменов мире.
Однако случись серьезно заболеть, найти хорошего специалиста -труд немалый и хлопотный.
Такова же ситуация и с пастырством.
Понятен страх и стыд любого человека, не желающего выворачивать наизнанку душу перед первым попавшимся священником.
Человек хочет быть уверен в том, что будет понят правильно, что его не унизят больше, чем он уже унижен совершенными грехами, что он встретит сострадание или хотя бы сочувствие.
Серьезность и тонкость этого вопроса ложится тяжелой ответственностью на плечи священника, а невнимательность к этому вопросу заставляет одних людей откладывать исповедь на многие годы или ехать за тридевять земель к «пастырю доброму».
Рекомендации по поводу того, о чем говорить НА и что читать ДО исповеди, исчисляются сотнями.
Мы не будем класть сюда свою лепту. Скажем лишь то, что представляется главным. Бесполезно говорить о мелочах, утаивая большое.
Маленькие грехи имеют свойство возвращаться обратно, если корни греха не вырываются. Исповедоваться нужно только о своем.
Грехи жены, детей, соседей, начальника на исповеди не вспоминаются.
Не вспоминаются также грехи, совершенные кем-то когда-то, даже если они последствиями своими отягощают жизнь целых народов.
В грехе цареубийства или в грехе Адама каяться не стоит, стоит разобраться со своей запутанной и испорченной жизнью.Когда глубоководный батискаф медленно опускается в черную бездну океана, покрытые холодным потом от страха люди смотрят на приборы или в иллюминаторы.
Время от времени, выхваченные лучом прожектора, им попадаются на глаза такие подводные страшилища, которых ни на одной картине Босха не увидишь.
Я говорю это потому, что осознать грехи и осветить покаянием глубину сердца - почти то же, что спуститься на дно океана.
Кто-то измучился каяться в одном и том же и стыдится исповеди, поскольку не исправляется. Кто-то годами не исповедовался, потому что охладел к вере, или осуетился, или обиделся на священника.
А кто-то мечтает о первой исповеди, как мечтал Остап о Рио-де-Жанейро. Мечтает долго и бесполезно, без надежды на осуществление, потому что боится сделать последний шаг и склониться перед аналоем.
Есть еще много разных состояний относительно исповеди.
И лучшее из них - это такое, при котором человек не привыкает к святыне и не утрачивает благоговения, но всем естеством ощущает пользу этого Таинства.
Ведь можно всю жизнь питать душу этим контрастом между тоскою раба, стоящего на коленях (в начале исповеди) - и вольным полетом орла, широко раскинувшего крылья (конечно, после).
Если в покаянии участвуют двое -приносящий покаяние и принимающий его, т.е. человек и Бог, - то в исповеди принимают участие трое: человек, Бог и слуга Божий.
Это наличие третьего является серьезным препятствием для одних людей и соблазном для других. Многим и часто казалось, что достаточно личной молитвы, прямо и без посредников обращенной к Богу, достаточно личного осознания греха и сожаления о нем.
Мы согласны с тем, что покаяние не ограничивается одной лишь исповедью.
Как целожизненный подвиг, покаяние включает в себя и милостыню, и примирение с обидчиками, и воздержание, и борьбу со страстями.
Вся жизнь христианина - это путь покаяния, Слово покаяние означает «перемена», и для вечной жизни в Боге нам нужно измениться. Но есть, несомненно, в покаянии место и для исповеди, как есть место для посещения врача в трудном деле лечения.
По количеству врачей на душу населения наша страна является одним из рекордсменов мире.
Однако случись серьезно заболеть, найти хорошего специалиста -труд немалый и хлопотный.
Такова же ситуация и с пастырством.
Понятен страх и стыд любого человека, не желающего выворачивать наизнанку душу перед первым попавшимся священником.
Человек хочет быть уверен в том, что будет понят правильно, что его не унизят больше, чем он уже унижен совершенными грехами, что он встретит сострадание или хотя бы сочувствие.
Серьезность и тонкость этого вопроса ложится тяжелой ответственностью на плечи священника, а невнимательность к этому вопросу заставляет одних людей откладывать исповедь на многие годы или ехать за тридевять земель к «пастырю доброму».
Рекомендации по поводу того, о чем говорить НА и что читать ДО исповеди, исчисляются сотнями.
Мы не будем класть сюда свою лепту. Скажем лишь то, что представляется главным. Бесполезно говорить о мелочах, утаивая большое.
Маленькие грехи имеют свойство возвращаться обратно, если корни греха не вырываются. Исповедоваться нужно только о своем.
Грехи жены, детей, соседей, начальника на исповеди не вспоминаются.
Не вспоминаются также грехи, совершенные кем-то когда-то, даже если они последствиями своими отягощают жизнь целых народов.
В грехе цареубийства или в грехе Адама каяться не стоит, стоит разобраться со своей запутанной и испорченной жизнью.Когда глубоководный батискаф медленно опускается в черную бездну океана, покрытые холодным потом от страха люди смотрят на приборы или в иллюминаторы.
Время от времени, выхваченные лучом прожектора, им попадаются на глаза такие подводные страшилища, которых ни на одной картине Босха не увидишь.
Я говорю это потому, что осознать грехи и осветить покаянием глубину сердца - почти то же, что спуститься на дно океана.
Кто-то измучился каяться в одном и том же и стыдится исповеди, поскольку не исправляется. Кто-то годами не исповедовался, потому что охладел к вере, или осуетился, или обиделся на священника.
А кто-то мечтает о первой исповеди, как мечтал Остап о Рио-де-Жанейро. Мечтает долго и бесполезно, без надежды на осуществление, потому что боится сделать последний шаг и склониться перед аналоем.
Есть еще много разных состояний относительно исповеди.
И лучшее из них - это такое, при котором человек не привыкает к святыне и не утрачивает благоговения, но всем естеством ощущает пользу этого Таинства.
Ведь можно всю жизнь питать душу этим контрастом между тоскою раба, стоящего на коленях (в начале исповеди) - и вольным полетом орла, широко раскинувшего крылья (конечно, после).
Пересадка органов. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ac9184cb331925c099a87d
dzen.ru/video/watch/67ac9184cb331925c099a87d
Работайте Господу со страхом и трепетом. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67eb79923c94f35c46353275
https://rutube.ru/video/5f55f5097f9eb7ec34a03160836c965e/
dzen.ru/video/watch/67eb79923c94f35c46353275
https://rutube.ru/video/5f55f5097f9eb7ec34a03160836c965e/
Так не бывает на земле, чтобы все было хорошо. И если у Вас все хорошо – то это не хорошо.
Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо.
Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то.
Нужно нести на себе что-то.
Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то.
Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то.
Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д.
Поэтому, имейте ввиду, если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас.
И махнул на Вас рукой, как на ненужного?
Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой.
А если Бог любит – он человека жмет, как пластилин, лепит с него что-то...
Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо.
Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то.
Нужно нести на себе что-то.
Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то.
Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то.
Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д.
Поэтому, имейте ввиду, если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас.
И махнул на Вас рукой, как на ненужного?
Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой.
А если Бог любит – он человека жмет, как пластилин, лепит с него что-то...
Множество грехов и милость Бога. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b44d7d5f6be3419e1bcddf
https://rutube.ru/video/ec25f80837d49d4290a96b6c56b7745a/
dzen.ru/video/watch/67b44d7d5f6be3419e1bcddf
https://rutube.ru/video/ec25f80837d49d4290a96b6c56b7745a/
Встреча в Переделкино. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ed3a50148ce5610b585417
https://rutube.ru/video/b5289afb005028cc50b4824d5cd8136f/
dzen.ru/video/watch/67ed3a50148ce5610b585417
https://rutube.ru/video/b5289afb005028cc50b4824d5cd8136f/
Тебе плохо живется? – Купи козу. Есть такой еврейский анекдот.
Пришел к раввину «страдалец», жалуется:
«Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…»
– «А ты козу купи», – говорит раввин.
– «Какую козу?»
– «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…»
– «И куда мне эту козу притаранить?»
– «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет».
«Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет.
Опять «страдалец» идет к раввину:
«Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь!.. Что делать?»
– «Продай козу».
Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь?
Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек?
Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь?
Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше.
А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире.
В мире уникально красиво одетом.
Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности.
Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно.
Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим
. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы.
Будьте любезны, пойдите сюда».
А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать.
Так что же вы ропщете, чего хотите?! Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен?
Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь.
Вы там будете счастливы? Только два дня.
А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох…
Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья.
Почему не благодарите Бога?
Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить?
Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..»
Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благодарность.
Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога».
Вы только подумайте, как мы живем?!
Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!»
Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?!
А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».
Пришел к раввину «страдалец», жалуется:
«Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…»
– «А ты козу купи», – говорит раввин.
– «Какую козу?»
– «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…»
– «И куда мне эту козу притаранить?»
– «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет».
«Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет.
Опять «страдалец» идет к раввину:
«Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь!.. Что делать?»
– «Продай козу».
Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь?
Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек?
Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь?
Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше.
А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире.
В мире уникально красиво одетом.
Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности.
Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно.
Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим
. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы.
Будьте любезны, пойдите сюда».
А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать.
Так что же вы ропщете, чего хотите?! Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен?
Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь.
Вы там будете счастливы? Только два дня.
А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох…
Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья.
Почему не благодарите Бога?
Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить?
Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..»
Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благодарность.
Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога».
Вы только подумайте, как мы живем?!
Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!»
Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?!
А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».
Интересный разговор. Григорий Дрозд. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ed261b7debbc30d73f2aff
dzen.ru/video/watch/67ed261b7debbc30d73f2aff
Сердце наше- это великая святыня и большое чудо.
Как бы ни были велики наши храмы, но в них не обитает Господь в той мере, в какой Он может обитать в сердце.
Как бы ни была велика вселенная, она невместима для Бога, то есть Господь всегда больше, шире.
А вот сердечко наше может вмещать Бога! И оно очень больное у нас сегодня.
Бывает очень раздражительным, хилым, слабым израненным, причем такими стрелами, которые мы сами вытащить не можем.
Раненный грехом человек похож на оленя, который убегает от охотника, а стрела вонзилась ему в бок, и сам ее достать он не может.
Он может и убежал и остался жив, но стрела торчит, рана гноится, и без посторонней помощи эту рану не исцелить.
Согрешивший человек, внутренне стенающий, внутренне мучающийся, похож на такое животное.
Наше сердце воспринимает все, что происходит в нашей жизни.
Человек, например, любит свою машину, любит до самозабвения.
Он моет ее, красит, читает про нее соответствующую литературу, переживает о ней, как не переживает о родной старушке-маме или о ком-нибудь еще.
Если машина случайно поцарапалась, некоторые готовы убить за это! Боже сохрани! Вы думаете, это машина поцарапалась?
Это царапина на сердце человека, потому что у него в сердце живет в машина.
Нет ничего вокруг, чего бы не было там, все собирается в нашем сердце, все впитывается.
И страдает оно, бедное, оттого, что в нем все понапихано, но все-таки оно еще пустое. Оно жаждет Бога.
Как бы ни были велики наши храмы, но в них не обитает Господь в той мере, в какой Он может обитать в сердце.
Как бы ни была велика вселенная, она невместима для Бога, то есть Господь всегда больше, шире.
А вот сердечко наше может вмещать Бога! И оно очень больное у нас сегодня.
Бывает очень раздражительным, хилым, слабым израненным, причем такими стрелами, которые мы сами вытащить не можем.
Раненный грехом человек похож на оленя, который убегает от охотника, а стрела вонзилась ему в бок, и сам ее достать он не может.
Он может и убежал и остался жив, но стрела торчит, рана гноится, и без посторонней помощи эту рану не исцелить.
Согрешивший человек, внутренне стенающий, внутренне мучающийся, похож на такое животное.
Наше сердце воспринимает все, что происходит в нашей жизни.
Человек, например, любит свою машину, любит до самозабвения.
Он моет ее, красит, читает про нее соответствующую литературу, переживает о ней, как не переживает о родной старушке-маме или о ком-нибудь еще.
Если машина случайно поцарапалась, некоторые готовы убить за это! Боже сохрани! Вы думаете, это машина поцарапалась?
Это царапина на сердце человека, потому что у него в сердце живет в машина.
Нет ничего вокруг, чего бы не было там, все собирается в нашем сердце, все впитывается.
И страдает оно, бедное, оттого, что в нем все понапихано, но все-таки оно еще пустое. Оно жаждет Бога.
Блуд - одна из самых тяжёлых болезней человека. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ef834c51e7ac5bb552ded7
https://rutube.ru/video/private/20047cb5fa15aa8746d260bbe9c99499/?p=BTOJHSKDDNTmKs27EO0EBw
dzen.ru/video/watch/67ef834c51e7ac5bb552ded7
https://rutube.ru/video/private/20047cb5fa15aa8746d260bbe9c99499/?p=BTOJHSKDDNTmKs27EO0EBw
Орудия для изменения человека! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67efba261047046a46d67ca9
https://rutube.ru/video/private/a741c85b7048d2856ad931aa585890ac/?p=p-aMN-x9SZHj34S071LNaQ
dzen.ru/video/watch/67efba261047046a46d67ca9
https://rutube.ru/video/private/a741c85b7048d2856ad931aa585890ac/?p=p-aMN-x9SZHj34S071LNaQ
Когда Дмитрий (будущий Донской) собирал полки на Куликово поле, бывало - из лесу выходили лихие люди, промышлявшие грабежами и убийствами. Разбойники, проще сказать. Общее волнение, разлитое в воздухе, доходило и до них. Это были акты гражданского покаяния, о которых по другому поводу поется: Вдруг у разбойника лютого/совесть Господь пробудил.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени в кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганной в плену погаными. И много еще чего.
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени в кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганной в плену погаными. И много еще чего.
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Это всё нужно иметь в себе. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f041614e8b3c7e3af5fef2
dzen.ru/video/watch/67f041614e8b3c7e3af5fef2
Forwarded from Храм Троицы в Хохлах
Молитва ко Пресвятой Богородице ☦️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM