Tezeta

👨🏻‍🎨 Итак, вы уже знаете, что Е. Сенигов, кажется, произвёл сильное впечатление на Н. Гумилёва и что он прожил больше 20 лет в Абиссинии. Все эти годы, насколько мы можем судить, он активно занимался живописью. Художник он был скорее посредственный, но и особой школы у него не было (кроме общего художественного образования, которое в среднем, конечно, было довольно высоким среди дворян). Тем не менее, он одним из первых начал активно развивать европейский стиль в эфиопской живописи.

📚 Его работы – далеко не первые зарисовки страны, сделанные иностранцами (об этом есть целый том: Ethiopia Engraved: An Illustrated Catalogue of Engravings by Foreign Travellers from 1681 to 1900 (Pankhurst, 1988)), но он, вероятно, один из первых, кто глубоко проник в общество, практически стал его частью.

🏛 У нас в Кунсткамере сохранилось несколько десятков его работ и дневник об охоте, который, кстати, подписан словами «Абиссинец Е. Сенигов». Из дневника ясно, что многие свои работы он писал под местный спрос (для того, чтобы подарить их или продать) и, видимо, это часто были иконы (к сожалению, у нас нет ни одной). Мне больше всего нравятся три его картины 👇🏾

▪️«Пир в богатом доме» – ግብር/гыбыр. Это та самая обстановка, в которой распивается медовое вино тедж, а музыканты азмари поют свои песни и остроумные кыне. На картине Сенигова у азмари совсем ошалелый взгляд, а свой бырылле (колба для теджа) он поставил на голову. Справа раб держит кусок излюбленного эфиопского лакомства - сырого мяса. Гости отрезают себе куски, прихватывают их зубами и отрезают лишнее ножом движением от подбородка к носу.

▪️«Абиссинские женщины играют на арфе». Этот инструмент называют በገና/бэгэна или лирой царя Давида. С ним связан самый аристократический и возвышенный жанр эфиопской музыки, который едва ли дожил до наших дней. Кстати, об этой музыке и одном из музыкантов ей владеющих (Алему Ага) есть передача А. Горохова.

▪️«Селение в горах» - картина явно изображает Южную Эфиопию. Провинция Каффа или Сидамо. Вообще, юг Эфиопии я знаю очень плохо, но это видно по особой луковичной архитектуре домов. Люди собрались под кроной гигантского дерева, которое, возможно, также является и вместилищем духов местности. Обожествление деревьев вообще распространено в Эфиопии. Помните священную рощу в преимущественно христианской деревне Бохоро?

Другие картины можете посмотреть на сайте МАЭ, где они недавно были вывешены в формате альбома

И, чтобы уже закончить эту историю, приведу несколько строк из стиха Сенигова, который он адресовал Совнаркому в 1924 г, чтобы выпросить какие-то деньги на развитие отношений СССР с Эфиопией.

...
Но дело вышло наоборот
Попал я в бюрократический водоворот
Сказал Индел, что нет ему до эфиопов дел
Внешторг ответил: «Врешь, наc не поддеть»
Ну как на голову раздеть?
Надежда, Коминтерн, сказал вежливо «эс ист ферн»
Ц.К.К. , тов. Тронин, что весь мир безденежьем болен,
Р.К.П. же Учет Отедл, что не ведает Устава африканских дел
Ну, а Главнаук принял меня за франк-масона
И выгнал без всякого фасона
…

Россия и Африка: Документы и материалы XVIII в - 1960 г. Том II, (Давидсон, Мазов, 1999)

Оригинальный был человек. Вопреки концовки этого стиха, в Эфиопию он так и не вернулся. Впрочем, никто точно пока не узнал, что произошло с ним после 1924. Сдается мне, что ничего хорошего.

www.group-telegram.com/jp/Ethiopia_tezeta.com/191

1.2K viewsedited  Mar 29, 2019 at 12:15

👨🏻‍🎨 Итак, вы уже знаете, что Е. Сенигов, кажется, произвёл сильное впечатление на Н. Гумилёва и что он прожил больше 20 лет в Абиссинии. Все эти годы, насколько мы можем судить, он активно занимался живописью. Художник он был скорее посредственный, но и особой школы у него не было (кроме общего художественного образования, которое в среднем, конечно, было довольно высоким среди дворян). Тем не менее, он одним из первых начал активно развивать европейский стиль в эфиопской живописи.

📚 Его работы – далеко не первые зарисовки страны, сделанные иностранцами (об этом есть целый том: Ethiopia Engraved: An Illustrated Catalogue of Engravings by Foreign Travellers from 1681 to 1900 (Pankhurst, 1988)), но он, вероятно, один из первых, кто глубоко проник в общество, практически стал его частью.

🏛 У нас в Кунсткамере сохранилось несколько десятков его работ и дневник об охоте, который, кстати, подписан словами «Абиссинец Е. Сенигов». Из дневника ясно, что многие свои работы он писал под местный спрос (для того, чтобы подарить их или продать) и, видимо, это часто были иконы (к сожалению, у нас нет ни одной). Мне больше всего нравятся три его картины 👇🏾

▪️«Пир в богатом доме» – ግብር/гыбыр. Это та самая обстановка, в которой распивается медовое вино тедж, а музыканты азмари поют свои песни и остроумные кыне. На картине Сенигова у азмари совсем ошалелый взгляд, а свой бырылле (колба для теджа) он поставил на голову. Справа раб держит кусок излюбленного эфиопского лакомства - сырого мяса. Гости отрезают себе куски, прихватывают их зубами и отрезают лишнее ножом движением от подбородка к носу.

▪️«Абиссинские женщины играют на арфе». Этот инструмент называют በገና/бэгэна или лирой царя Давида. С ним связан самый аристократический и возвышенный жанр эфиопской музыки, который едва ли дожил до наших дней. Кстати, об этой музыке и одном из музыкантов ей владеющих (Алему Ага) есть передача А. Горохова.

▪️«Селение в горах» - картина явно изображает Южную Эфиопию. Провинция Каффа или Сидамо. Вообще, юг Эфиопии я знаю очень плохо, но это видно по особой луковичной архитектуре домов. Люди собрались под кроной гигантского дерева, которое, возможно, также является и вместилищем духов местности. Обожествление деревьев вообще распространено в Эфиопии. Помните священную рощу в преимущественно христианской деревне Бохоро?

Другие картины можете посмотреть на сайте МАЭ, где они недавно были вывешены в формате альбома

И, чтобы уже закончить эту историю, приведу несколько строк из стиха Сенигова, который он адресовал Совнаркому в 1924 г, чтобы выпросить какие-то деньги на развитие отношений СССР с Эфиопией.

...
Но дело вышло наоборот
Попал я в бюрократический водоворот
Сказал Индел, что нет ему до эфиопов дел
Внешторг ответил: «Врешь, наc не поддеть»
Ну как на голову раздеть?
Надежда, Коминтерн, сказал вежливо «эс ист ферн»
Ц.К.К. , тов. Тронин, что весь мир безденежьем болен,
Р.К.П. же Учет Отедл, что не ведает Устава африканских дел
Ну, а Главнаук принял меня за франк-масона
И выгнал без всякого фасона
…

Россия и Африка: Документы и материалы XVIII в - 1960 г. Том II, (Давидсон, Мазов, 1999)

BY Tezeta