Святой Христофор — мученик и проповедник, римский воин, пострадавший за христианскую веру. Согласно большинству вариантов Жития святого, это произошло в Ликии около 250 г. при императоре Декии. До крещения св. Христофор носил имя Репрев (от латинского «отверженный», «негодный»). Отличался грубым обликом, огромным ростом и силой. Существует несколько версий о происхождении святого. По одной из них, он был выходцем из Хананеи, по другой — из страны кинокефалов (песьеглавцев). Необычная иконография святого «с песьей головой» сложилась на основе фантастической версии его происхождения из страны песьеголовых людей. Не исключено также, что на образ Христофора оказал воздействие египетский культ Анубиса. В некоторых версиях Жития святого, в частности кипрской, говорится о том, что при крещении Христофор, имевший красивую внешность, испросил у Бога звериный облик, желая избежать соблазнов мира. Культ святого прослеживается с сер. V века, мощи его находятся в аббатстве Сен-Дени в Париже.
В западно-христианской изобразительной традиции св. Христофора представляли исключительно в антропоморфном облике, причем с XIII в. основной его иконографией становится изображение святого, переносящего младенца Христа через реку. В восточно-христианской традиции Христофора представляли как антропоморфно, так и с песьей головой. В России такие изображения, и в иконописи, и в монументальной живописи, известны с середины XVI в., когда популярность этого святого резко возросла и он стал, как и на Западе, почитаться защитником от морового поветрия. В 1667 г. Большой Московский собор запретил изображать св. Христофора с песьей головой, и запрет этот неоднократно подтверждался церковью позднее. Тем не менее, подобные изображения продолжали создавать на протяжении второй половины XVII в. и далее. Особое распространение они имели в народной среде, в глухих северных местах, однако, по документальным свидетельствам, встречались и в иконных лавках Москвы.
Частично по материалам книги «Русская житийная икона»
Н. Комашко и Е. Саенковой.
В западно-христианской изобразительной традиции св. Христофора представляли исключительно в антропоморфном облике, причем с XIII в. основной его иконографией становится изображение святого, переносящего младенца Христа через реку. В восточно-христианской традиции Христофора представляли как антропоморфно, так и с песьей головой. В России такие изображения, и в иконописи, и в монументальной живописи, известны с середины XVI в., когда популярность этого святого резко возросла и он стал, как и на Западе, почитаться защитником от морового поветрия. В 1667 г. Большой Московский собор запретил изображать св. Христофора с песьей головой, и запрет этот неоднократно подтверждался церковью позднее. Тем не менее, подобные изображения продолжали создавать на протяжении второй половины XVII в. и далее. Особое распространение они имели в народной среде, в глухих северных местах, однако, по документальным свидетельствам, встречались и в иконных лавках Москвы.
Частично по материалам книги «Русская житийная икона»
Н. Комашко и Е. Саенковой.
К празднованию в честь иконы Богоматери Калужской показываю ряд необычных и редких икон.
Известно, что святыня была обретена в 1748 году на чердаке дома помещика Василия Хитрово в селе Тиньково. На свернутом холсте изображалась женщина в черных одеждах с книгой в руке, предположительно царица Евдокия Лопухина.
Однако, после явления Богоматери во сне одной дворовой девице, дерзновенно осквернившей холст, стало ясно, что это и есть Богородичный образ, перенесённый в храм Рождества Богородицы в селе Калужка.
Икона особо почитаема на Калужской земле и прославилась многими чудесами.
Известно, что святыня была обретена в 1748 году на чердаке дома помещика Василия Хитрово в селе Тиньково. На свернутом холсте изображалась женщина в черных одеждах с книгой в руке, предположительно царица Евдокия Лопухина.
Однако, после явления Богоматери во сне одной дворовой девице, дерзновенно осквернившей холст, стало ясно, что это и есть Богородичный образ, перенесённый в храм Рождества Богородицы в селе Калужка.
Икона особо почитаема на Калужской земле и прославилась многими чудесами.
Слепы мы к тому, что Бог посреди нас. В храме, вне храма — везде присутствует Господь, а мы живем, словно Его нет.
Он рядом с нами, мы Им дышим, движемся, существуем — и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех. Однако проходим мимо Того, Кто есть источник всего.
Мы слепы в этом отношении: среди нас Господь — а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести между собой тленные и растлевающие беседы.
А Он стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в сердцах, в мыслях, в словах людей?
Митр. Антоний Сурожский
Он рядом с нами, мы Им дышим, движемся, существуем — и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех. Однако проходим мимо Того, Кто есть источник всего.
Мы слепы в этом отношении: среди нас Господь — а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести между собой тленные и растлевающие беседы.
А Он стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в сердцах, в мыслях, в словах людей?
Митр. Антоний Сурожский
Forwarded from Журнал «Фома»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💒 Самая маленькая часовня в мире
Это — часовня Архангела Михаила в Кутаиси, Грузия. И находится она... внутри дуба!
Главная достопримечательность Кутаисского Ботанического сада — необычный дуб редкого вида Хартвис, который занесён в Красную книгу. Ему более 400 лет. Полость в стволе дерева образовалась естественным образом в прошлом веке. Работники сада опасались, что этот уникальный экземпляр засохнет. Но с наступлением теплой погоды дуб продолжал цвести, давая желуди каждую весну.
В 2014 году руководство Ботсада получило благословение Грузинской Церкви на обустройство часовни. На «стены» внутри верующие горожане повесили множество икон.
🌳 Подобные молельные комнаты внутри деревьев можно встретить во Франции (дубовая часовня в Нормандии) и Греции (в деревне Платаниотисса, в 190 км от Афин, часовня размещена в стволе многовекового платана).
⚪️ Журнал «Фома»: Любимый православный. Подпишись!
Это — часовня Архангела Михаила в Кутаиси, Грузия. И находится она... внутри дуба!
Главная достопримечательность Кутаисского Ботанического сада — необычный дуб редкого вида Хартвис, который занесён в Красную книгу. Ему более 400 лет. Полость в стволе дерева образовалась естественным образом в прошлом веке. Работники сада опасались, что этот уникальный экземпляр засохнет. Но с наступлением теплой погоды дуб продолжал цвести, давая желуди каждую весну.
В 2014 году руководство Ботсада получило благословение Грузинской Церкви на обустройство часовни. На «стены» внутри верующие горожане повесили множество икон.
🌳 Подобные молельные комнаты внутри деревьев можно встретить во Франции (дубовая часовня в Нормандии) и Греции (в деревне Платаниотисса, в 190 км от Афин, часовня размещена в стволе многовекового платана).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Богоматерь Страстная.
Середина XVII в.
Нижний Новгород.
В данной иконографии это достаточно редкий тип иконы, где Богоматерь с Младенцем представлена на троне.
Вокруг -- ангелы с предметами Страстей Христовых (копье, крест, одежды Христа, разыгранные солдатами перед его казнью в кости), а ноги Богородицы попирают Луну.
Сюжет берет начало в тексте Откровения Иоанна Богослова, главы 12:1 «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд»
Икона поступила в художественный музей Нижнего Новгорода в 1934 году из моленной (старообрядческой домовой часовни) Дмитрия Васильевича Сироткина.
Надо сказать, что Дмитрий Сироткин был крупным судовладельцем, меценатом и религиозным деятелем. С 1913 по 1917 год он занимал пост Нижегородского городского головы (глава городского управления).
Большое внимание Дмитрий Сироткин уделял старообрядческой общине Нижнего Новгорода, был председателем совета Всероссийских съездов старообрядцев. После революции его имущество было национализировано.
Именно в бывшей городской усадьбе Дмитрия Сироткина сейчас располагается Нижегородский художественный музей, где сегодня и находится уникальная икона.
Середина XVII в.
Нижний Новгород.
В данной иконографии это достаточно редкий тип иконы, где Богоматерь с Младенцем представлена на троне.
Вокруг -- ангелы с предметами Страстей Христовых (копье, крест, одежды Христа, разыгранные солдатами перед его казнью в кости), а ноги Богородицы попирают Луну.
Сюжет берет начало в тексте Откровения Иоанна Богослова, главы 12:1 «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд»
Икона поступила в художественный музей Нижнего Новгорода в 1934 году из моленной (старообрядческой домовой часовни) Дмитрия Васильевича Сироткина.
Надо сказать, что Дмитрий Сироткин был крупным судовладельцем, меценатом и религиозным деятелем. С 1913 по 1917 год он занимал пост Нижегородского городского головы (глава городского управления).
Большое внимание Дмитрий Сироткин уделял старообрядческой общине Нижнего Новгорода, был председателем совета Всероссийских съездов старообрядцев. После революции его имущество было национализировано.
Именно в бывшей городской усадьбе Дмитрия Сироткина сейчас располагается Нижегородский художественный музей, где сегодня и находится уникальная икона.