Notice: file_put_contents(): Write of 1332 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 12288 of 13620 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Инъекция психоанализа | Telegram Webview: LapsychanalyseNietzsche/10643 -
Лакан (Lacan, 1975) в своей концепции «аналитика, как предположительно знающего» затрагивает явление, о котором говорил и Бион (Bion, 1959, 1962a, 1962b) (Grotstein, 2000, 2006b). Когда Бион впервые сформулировал концепцию содержащего и содержимого, многие аналитики (как кляйнианцы, так и некляйнианцы, восприняли ее как «коммуникативную интерперсональную проективную идентификацию» из кляйнианской эпистемы; вскоре его концепцию приняли и терапевты из других школ. Вследствие этого концепция оказалась ограничена интерсубъективным смыслом. Я выдвигаю другую гипотезу: содержащее↔содержимое – это идея, выходящая за пределы своей интерсубъективной природы. Можно сказать и по-другому: я считаю, что интерсубъективная природа этой концепции является каналом или дорогой между различными частями бессознательного анализанта, и в качестве канала используется аналитик. Эта идея восходит к Сократу в «Диалогах Платона». Сократ настаивал, что он всего лишь «повитуха» для мыслей, кото- рые уже есть у того, кто задает вопросы, но не осознает ответы, – то есть канал для того, что спрашивающий уже знает, но не осознает этого. Лакан, не упоминая Сократа, отметил, что Фрейд фундаментально изменил западную эпистемологию, согласно которой ищущий знания находит мудреца и учится у него мудрости. Фрейд обнаружил, что во время анализа аналитик – это тот, кто не знает; ондолжен оставаться незнающим (ментально ненасыщенным). Коротко говоря, Лакан предположил, что в психоанализе анализант, считающий себя незнающим, приходит к мудрецу-аналитику, который якобы знает все; анализант приходит с уже созданной бессознательной фантазией, в которой он приписывает свое бес- сознательное аналитику (проецирует на него), и аналитик становится «тем, кто знает». Значение и последствия этой всеобщей фантазии невозможно преувеличить, можно лишь преуменьшить. Например, кляйнианская концепция зависти (в особенности у пациентов, проходящих анализ) отделяется от зависти к груди и невольно направляется на зависть пациента к его собственному бессознательному, от которого он отказался и перенес на образ аналитика. Другими словами, пациент, проходящий анализ, вынужден консультироваться с профессиналом-незнакомцем, чтобы узнать о собственных мыслях и чувствах, которые он (пациент) не осознает. Читатель может спросить: «Какое это имеет отношение к содержащему↔содержимому?» Я считаю, что содержащее↔содержимое демонстрирует зеркальную функцию – зеркальную в том смысле, в котором этот термин употребляли Лакан (Lacan, 1949), Винникотт (Winnicott, 1971, гл. 9) и Кохут (Kohut, 1978a, с. 56): мать, в особенности ее взгляд, становится зеркалом для ощущения «я» младенца. Содержащее↔содержимое является зеркальной функцией, в которой младенец узнает себя и становится собой, вглядываясь в свои разнообразные отражения в столь же разнообразном содержащем матери. Мать проводит виртуальный «диализ» сырых эмоций младенца, очищает их и возвращает младенцу «переработанными» – так младенец получает знания о себе и понимает, кто он такой. Это «лекситимический» (несущий знания об эмоциях и об эмоциональном «я») опыт передачи информации.
Джеймс С. Гротштейн «...НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НА ДРУГОМ УРОВНЕ...» Психоаналитическая теория и техника в кляйнианском/бионианском подходе. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2022
Лакан (Lacan, 1975) в своей концепции «аналитика, как предположительно знающего» затрагивает явление, о котором говорил и Бион (Bion, 1959, 1962a, 1962b) (Grotstein, 2000, 2006b). Когда Бион впервые сформулировал концепцию содержащего и содержимого, многие аналитики (как кляйнианцы, так и некляйнианцы, восприняли ее как «коммуникативную интерперсональную проективную идентификацию» из кляйнианской эпистемы; вскоре его концепцию приняли и терапевты из других школ. Вследствие этого концепция оказалась ограничена интерсубъективным смыслом. Я выдвигаю другую гипотезу: содержащее↔содержимое – это идея, выходящая за пределы своей интерсубъективной природы. Можно сказать и по-другому: я считаю, что интерсубъективная природа этой концепции является каналом или дорогой между различными частями бессознательного анализанта, и в качестве канала используется аналитик. Эта идея восходит к Сократу в «Диалогах Платона». Сократ настаивал, что он всего лишь «повитуха» для мыслей, кото- рые уже есть у того, кто задает вопросы, но не осознает ответы, – то есть канал для того, что спрашивающий уже знает, но не осознает этого. Лакан, не упоминая Сократа, отметил, что Фрейд фундаментально изменил западную эпистемологию, согласно которой ищущий знания находит мудреца и учится у него мудрости. Фрейд обнаружил, что во время анализа аналитик – это тот, кто не знает; ондолжен оставаться незнающим (ментально ненасыщенным). Коротко говоря, Лакан предположил, что в психоанализе анализант, считающий себя незнающим, приходит к мудрецу-аналитику, который якобы знает все; анализант приходит с уже созданной бессознательной фантазией, в которой он приписывает свое бес- сознательное аналитику (проецирует на него), и аналитик становится «тем, кто знает». Значение и последствия этой всеобщей фантазии невозможно преувеличить, можно лишь преуменьшить. Например, кляйнианская концепция зависти (в особенности у пациентов, проходящих анализ) отделяется от зависти к груди и невольно направляется на зависть пациента к его собственному бессознательному, от которого он отказался и перенес на образ аналитика. Другими словами, пациент, проходящий анализ, вынужден консультироваться с профессиналом-незнакомцем, чтобы узнать о собственных мыслях и чувствах, которые он (пациент) не осознает. Читатель может спросить: «Какое это имеет отношение к содержащему↔содержимому?» Я считаю, что содержащее↔содержимое демонстрирует зеркальную функцию – зеркальную в том смысле, в котором этот термин употребляли Лакан (Lacan, 1949), Винникотт (Winnicott, 1971, гл. 9) и Кохут (Kohut, 1978a, с. 56): мать, в особенности ее взгляд, становится зеркалом для ощущения «я» младенца. Содержащее↔содержимое является зеркальной функцией, в которой младенец узнает себя и становится собой, вглядываясь в свои разнообразные отражения в столь же разнообразном содержащем матери. Мать проводит виртуальный «диализ» сырых эмоций младенца, очищает их и возвращает младенцу «переработанными» – так младенец получает знания о себе и понимает, кто он такой. Это «лекситимический» (несущий знания об эмоциях и об эмоциональном «я») опыт передачи информации.
Джеймс С. Гротштейн «...НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НА ДРУГОМ УРОВНЕ...» Психоаналитическая теория и техника в кляйнианском/бионианском подходе. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2022
And while money initially moved into stocks in the morning, capital moved out of safe-haven assets. The price of the 10-year Treasury note fell Friday, sending its yield up to 2% from a March closing low of 1.73%. The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. "The inflation fire was already hot and now with war-driven inflation added to the mix, it will grow even hotter, setting off a scramble by the world’s central banks to pull back their stimulus earlier than expected," Chris Rupkey, chief economist at FWDBONDS, wrote in an email. "A spike in inflation rates has preceded economic recessions historically and this time prices have soared to levels that once again pose a threat to growth." Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. "He has to start being more proactive and to find a real solution to this situation, not stay in standby without interfering. It's a very irresponsible position from the owner of Telegram," she said.
from jp
