☠️☦️Нашъ Путь☦️☠️

​Двадцатый век увидел конец священной монархии. Не смотря на то, что некоторые народы всё ещё имеют монархов, но, за малым исключением, они царствуют, не управляя.
На Западе ни один из них не претендует на правление “Божией милостью”. И это, несмотря на литургическую риторику их коронаций. Что же касается арабских шейхов или аятоллы Хомейни, положив Коран в основу своей жизни, законов и политики, трудно сказать, до какой степени они находятся под влиянием идеи “священной монархии”; одно несомненно, что эта последняя исчезла среди так называемых христианских народов. В любом случае, ни один монарх пост-православного мiра, как Востока, так и Запада, не правил “Божией милостью”, поскольку правое царство может быть основано лишь на правой вере. Еретическое же общество не может называться христианским обществом (societas christiana). Священная Русская Империя — последнее проявление Римской империи, наследницы византийского Рима — была последним христианским обществом, а Николай II — последним христианским императором. Его мученическая смерть, по-видимому, положила конец “эре Константина”, как бы ознаменовав собой Божий Промысел в отношении священных империй.
С исчезновением христианского Рима исчез тот, кто удерживал мiровую революцию, построенную на атеизме, анархии и апостасии (2Фесс. 2,3-8). Настоящая эпоха характеризуется секуляризацией (расцерковлением), более всего проявляющейся в принципах и политике современных демократических государств, где власть переходит от избирателей к избираемым. Их правители и бюрократы якобы не имеют иной заботы, кроме обеспечения материального земного счастья своих избирателей. И даже, если религия и имеет право на существование в этих “плюралистических обществах”, то она не вдохновляет более ни нравственности, ни устремлений, ни решений. Пресловутое “отделение государства от Церкви” стало политической догмой лишь потому, что до того оно стало духовным фактом.
Секулярное государство может быть только атеистическим. В IV веке свят. Григорий Богослов отмечал, что существует три основных формы правления: монархия, правление одного, содержащая в себе веру в одного Бога или, по крайней мере, в высшего Бога; полиархия или аристократия, правление меньшинства или лучших, связанное с политеизмом; и, наконец, власть большинства, которое свят. Григорий Богослов называет анархией (демократией), идущей рука об руку с атеизмом. Святой утверждает при этом, что православные почитают монархию, поскольку она подражает единству Бога, в то время как полиархия предполагает рассеивание Его могущества, разделение Его сущности между несколькими богами. И, наконец, анархия, правление народа, богословски заключает в себе распыление Божией сущности, иными словами, власть оказывается настолько раздробленной, что при ней становится уже почти невозможным постичь само существование Бога (Theol. Ora. III, 2). Постараемся правильно понять эти слова свят. Григория Богослова. Святитель не утверждает, что народы всегда делают сознательный философский выбор, но из его слов скорее следует, что между богословием и политикой всегда имеется прямая связь.
Эта последняя особенно очевидно проявилась в том, что можно условно назвать “политическими христологией и богословием” христианского Рима, где монархия и империя подражали Боговоплощению. Подобно тому, как Иисус Христос есть одновременно Бог и человек, так и православное общество имеет два измерения: земное и небесное, соединённые между собою, как две природы Христа. При этом, Василевс или Царь, империя, император представляли собой как бы человеческую природу Христа, тогда как священство по аналогии знаменовало собой Его Божество. Трудясь вместе, они способствовали совершенствованию христианского общества, наподобие того, как Совершенный Богочеловек Христос совершает дело спасения мiра. Иначе говоря, Император заботился прежде всего о теле, священник же — о душе. Само собой разумеется, что подданные Императора и сам он были членами Церкви, потому что в действительности и сама Империя была Церковью.

– Протоиерей Михаил Аскул.

#цитата #православие #монархия

☠☦Нашъ Путь☦☠

www.group-telegram.com/jp/NashPut83.com/6643

567 viewsNov 22 at 19:58

​Двадцатый век увидел конец священной монархии. Не смотря на то, что некоторые народы всё ещё имеют монархов, но, за малым исключением, они царствуют, не управляя.
На Западе ни один из них не претендует на правление “Божией милостью”. И это, несмотря на литургическую риторику их коронаций. Что же касается арабских шейхов или аятоллы Хомейни, положив Коран в основу своей жизни, законов и политики, трудно сказать, до какой степени они находятся под влиянием идеи “священной монархии”; одно несомненно, что эта последняя исчезла среди так называемых христианских народов. В любом случае, ни один монарх пост-православного мiра, как Востока, так и Запада, не правил “Божией милостью”, поскольку правое царство может быть основано лишь на правой вере. Еретическое же общество не может называться христианским обществом (societas christiana). Священная Русская Империя — последнее проявление Римской империи, наследницы византийского Рима — была последним христианским обществом, а Николай II — последним христианским императором. Его мученическая смерть, по-видимому, положила конец “эре Константина”, как бы ознаменовав собой Божий Промысел в отношении священных империй.
С исчезновением христианского Рима исчез тот, кто удерживал мiровую революцию, построенную на атеизме, анархии и апостасии (2Фесс. 2,3-8). Настоящая эпоха характеризуется секуляризацией (расцерковлением), более всего проявляющейся в принципах и политике современных демократических государств, где власть переходит от избирателей к избираемым. Их правители и бюрократы якобы не имеют иной заботы, кроме обеспечения материального земного счастья своих избирателей. И даже, если религия и имеет право на существование в этих “плюралистических обществах”, то она не вдохновляет более ни нравственности, ни устремлений, ни решений. Пресловутое “отделение государства от Церкви” стало политической догмой лишь потому, что до того оно стало духовным фактом.
Секулярное государство может быть только атеистическим. В IV веке свят. Григорий Богослов отмечал, что существует три основных формы правления: монархия, правление одного, содержащая в себе веру в одного Бога или, по крайней мере, в высшего Бога; полиархия или аристократия, правление меньшинства или лучших, связанное с политеизмом; и, наконец, власть большинства, которое свят. Григорий Богослов называет анархией (демократией), идущей рука об руку с атеизмом. Святой утверждает при этом, что православные почитают монархию, поскольку она подражает единству Бога, в то время как полиархия предполагает рассеивание Его могущества, разделение Его сущности между несколькими богами. И, наконец, анархия, правление народа, богословски заключает в себе распыление Божией сущности, иными словами, власть оказывается настолько раздробленной, что при ней становится уже почти невозможным постичь само существование Бога (Theol. Ora. III, 2). Постараемся правильно понять эти слова свят. Григория Богослова. Святитель не утверждает, что народы всегда делают сознательный философский выбор, но из его слов скорее следует, что между богословием и политикой всегда имеется прямая связь.
Эта последняя особенно очевидно проявилась в том, что можно условно назвать “политическими христологией и богословием” христианского Рима, где монархия и империя подражали Боговоплощению. Подобно тому, как Иисус Христос есть одновременно Бог и человек, так и православное общество имеет два измерения: земное и небесное, соединённые между собою, как две природы Христа. При этом, Василевс или Царь, империя, император представляли собой как бы человеческую природу Христа, тогда как священство по аналогии знаменовало собой Его Божество. Трудясь вместе, они способствовали совершенствованию христианского общества, наподобие того, как Совершенный Богочеловек Христос совершает дело спасения мiра. Иначе говоря, Император заботился прежде всего о теле, священник же — о душе. Само собой разумеется, что подданные Императора и сам он были членами Церкви, потому что в действительности и сама Империя была Церковью.

– Протоиерей Михаил Аскул.

#цитата #православие #монархия

☠☦Нашъ Путь☦☠

BY ☠️☦️Нашъ Путь☦️☠️