Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 9.
РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ


[§6. Рационализм Европы]

[9:19] Из этого краткого взгляда на православное, католическое и протестантское понимание значения церкви уже достаточно выказывается существенность различия между просветительными началами, исповедуемыми русским и большинством славянских народов, и теми, на которых основывается европейская цивилизация. Различие это не поглощается родовым понятием христианской цивилизации, потому что, вследствие вольного и невольного искажения правильного понятия о церкви, европейская цивилизация, произрастив немало действительно христианских плодов, – на основании неудержимого хода развития того зерна западной лжи, которое примешалось к вселенской истине, – дошла до непримиримого противоречия теоретического и практического с обеими западными формами христианства, которые, однако же, как протестантская, так и католическая Европа отожествляет с самим христианством, и потому тщится заменить его рационализмом, более или менее радикальным, в области убеждения, а в области практической старается устранить противоречие разрывом между государством и церковью, т.е. между телом и духом; другими словами, хочет излечить болезнь смертью. Этот замен и этот разрыв ещё не вполне совершились, но последний обхватывает всё большее и большее число государств и приближается к своему кризису. Первый же проникает всё глубже в такие слои общества, в которых этот рационализм, проходящий всевозможные градации между деизмом и нигилизмом, с огромным преобладанием последнего, по степени их развития и образованности не может уже составлять философского убеждения, – а принимает характер веры – и веры по преимуществу атеистической, а следовательно, и с утилитарной точки зрения лишённой всякого этического значения.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

www.group-telegram.com/jp/RossiyaNeEvropa.com/6141

764 viewsedited  Apr 4, 2021 at 05:00

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 9.
РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ


[§6. Рационализм Европы]

[9:19] Из этого краткого взгляда на православное, католическое и протестантское понимание значения церкви уже достаточно выказывается существенность различия между просветительными началами, исповедуемыми русским и большинством славянских народов, и теми, на которых основывается европейская цивилизация. Различие это не поглощается родовым понятием христианской цивилизации, потому что, вследствие вольного и невольного искажения правильного понятия о церкви, европейская цивилизация, произрастив немало действительно христианских плодов, – на основании неудержимого хода развития того зерна западной лжи, которое примешалось к вселенской истине, – дошла до непримиримого противоречия теоретического и практического с обеими западными формами христианства, которые, однако же, как протестантская, так и католическая Европа отожествляет с самим христианством, и потому тщится заменить его рационализмом, более или менее радикальным, в области убеждения, а в области практической старается устранить противоречие разрывом между государством и церковью, т.е. между телом и духом; другими словами, хочет излечить болезнь смертью. Этот замен и этот разрыв ещё не вполне совершились, но последний обхватывает всё большее и большее число государств и приближается к своему кризису. Первый же проникает всё глубже в такие слои общества, в которых этот рационализм, проходящий всевозможные градации между деизмом и нигилизмом, с огромным преобладанием последнего, по степени их развития и образованности не может уже составлять философского убеждения, – а принимает характер веры – и веры по преимуществу атеистической, а следовательно, и с утилитарной точки зрения лишённой всякого этического значения.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа