Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 13.
МЕСТО АВСТРИИ В ВОСТОЧНОМ ВОПРОСЕ.

[§2. Способы сохранения Австрии после Меттерниха: централизм, дуализм и федерализм; невозможность Австрии во всех этих формах]

[13:49] Итак, с одной стороны, пример слабости, данный австрийским правительством и пример настойчивости Мадьяр, увенчанный успехом, – с другой стороны, устранение тех оснований (именно культурно-исторического долговременного авторитета, приобретённого всею средневековою историею Европы, и династического влияния), которыми могло ещё держаться господство одной привилегированной народности над прочими, – отняли всякую почву из-под ног дуализма, лишили этот новый принцип австрийской государственности всякого разумного смысла, всякого исторического обаяния. Он имеет, поэтому, гораздо менее ручательств на сколько-нибудь прочное, долговременное существование, чем самый (осуждённый уже историею) централизм. Посему, в числе приверженцев дуализма можно считать только небольшой мадьярский народец, приобретающий при этом дуализме роль, на которую не имеет права ни по своей действительной политической силе, ни по своему культурному значению, да ещё несколько отвлечённых политиков, вроде г. Бейста, считающих возможными всякого рода механико-политические комбинации, не оживляемые никаким разумным, реальным, жизненным началом.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)

НАЗАД ВПЕРЁД

www.group-telegram.com/jp/RossiyaNeEvropa.com/9896

621 viewsedited  Dec 2, 2021 at 05:00

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 13.
МЕСТО АВСТРИИ В ВОСТОЧНОМ ВОПРОСЕ.

[§2. Способы сохранения Австрии после Меттерниха: централизм, дуализм и федерализм; невозможность Австрии во всех этих формах]

[13:49] Итак, с одной стороны, пример слабости, данный австрийским правительством и пример настойчивости Мадьяр, увенчанный успехом, – с другой стороны, устранение тех оснований (именно культурно-исторического долговременного авторитета, приобретённого всею средневековою историею Европы, и династического влияния), которыми могло ещё держаться господство одной привилегированной народности над прочими, – отняли всякую почву из-под ног дуализма, лишили этот новый принцип австрийской государственности всякого разумного смысла, всякого исторического обаяния. Он имеет, поэтому, гораздо менее ручательств на сколько-нибудь прочное, долговременное существование, чем самый (осуждённый уже историею) централизм. Посему, в числе приверженцев дуализма можно считать только небольшой мадьярский народец, приобретающий при этом дуализме роль, на которую не имеет права ни по своей действительной политической силе, ни по своему культурному значению, да ещё несколько отвлечённых политиков, вроде г. Бейста, считающих возможными всякого рода механико-политические комбинации, не оживляемые никаким разумным, реальным, жизненным началом.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)

НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа