Ακαδημία

Европа и запад, часть 9

Чаще всего разговоры о принадлежности России к Европе начинаются с того что а) Россия территориально занимает часть европейского континента б) русские – европеоиды в) русский язык принадлежит к индоевропейской группе. (Иногда к этому прибавляют ещё доминирование христианства).

Вроде бы три Европы из трёх? Да но нет.

Когда мы говорим что часть территории России расположена в Европе, это просто факт географии. Проблема здесь в том что географическая Европа не равна культурно-исторической которая нас интересует – с чего мы собственно и начинали разговор. Культурно-историческое же ядро Европы территориально расположено в границах исходной Каролингской империи которые лежат западнее России, так что географический аргумент здесь отпадает.

Принадлежность русских к европеоидной расе могла быть аргументом в пользу европейскости в XIX-XXвв. В средневековье ключевым критерием разграничения свой-чужой была религия (и здесь русские однозначно воспринимались европейцами как чужие), в XXIв – вполне конкретный набор современных западных ценностей. Использование же расового критерия в логике современной европейской культуры сразу переводит дискуссию в маргинальное поле.

Что касается языка, индоевропейские языки – самая большая языковая семья в мире, на них говорят 2.5 млрд человек и далеко не все из них европейцы или к ним так или иначе приравнены. Уже только по этой причине это слабый аргумент сам по себе, но здесь есть важное дополнение – система письма. Т.к. Европа исторически формировалась как сфера распространения латиноязычного христианства, для неё характерно использование латиницы. Естественно не каждая страна где в ходу латиница – европейская, как есть и европейские страны с иными системами письма, но в целом это значимый маркер который может быть использован в совокупности с другими.

Наконец религия. В исходной средневековой логике тот факт что русские исповедовали православие а не католицизм сразу же выводило их за рамки собственно европейской культуры. Это различие стало менее значимым начиная с эпохи модерна, когда во-первых в самой Европе произошёл внутренний религиозный раскол, во-вторых роль религии в целом начала постепенно уменьшаться. О какой-то общности христианской культуры поверх более узких конфессиональных границ можно было говорить всё в том же XIXв – когда с одной стороны роль религии уменьшилась в достаточной мере чтобы противоречия между разными ответвлениями христианства уже не воспринимались как критичные, с другой – религия всё ещё была достаточно существенным фактором, что позволяло оперировать конструкциями вроде христианского мира, который противопоставлялся бы исламскому и конфуцианскому. Однако в нынешнюю эпоху саму Европу уже очень сложно назвать христианской, при этом большая часть христиан в мире живёт сейчас в Африке и обеих Америках.

www.group-telegram.com/jp/akademia_space.com/2767

2.5K viewsedited  Dec 6 at 14:02

Европа и запад, часть 9

Чаще всего разговоры о принадлежности России к Европе начинаются с того что а) Россия территориально занимает часть европейского континента б) русские – европеоиды в) русский язык принадлежит к индоевропейской группе. (Иногда к этому прибавляют ещё доминирование христианства).

Вроде бы три Европы из трёх? Да но нет.

Когда мы говорим что часть территории России расположена в Европе, это просто факт географии. Проблема здесь в том что географическая Европа не равна культурно-исторической которая нас интересует – с чего мы собственно и начинали разговор. Культурно-историческое же ядро Европы территориально расположено в границах исходной Каролингской империи которые лежат западнее России, так что географический аргумент здесь отпадает.

Принадлежность русских к европеоидной расе могла быть аргументом в пользу европейскости в XIX-XXвв. В средневековье ключевым критерием разграничения свой-чужой была религия (и здесь русские однозначно воспринимались европейцами как чужие), в XXIв – вполне конкретный набор современных западных ценностей. Использование же расового критерия в логике современной европейской культуры сразу переводит дискуссию в маргинальное поле.

Что касается языка, индоевропейские языки – самая большая языковая семья в мире, на них говорят 2.5 млрд человек и далеко не все из них европейцы или к ним так или иначе приравнены. Уже только по этой причине это слабый аргумент сам по себе, но здесь есть важное дополнение – система письма. Т.к. Европа исторически формировалась как сфера распространения латиноязычного христианства, для неё характерно использование латиницы. Естественно не каждая страна где в ходу латиница – европейская, как есть и европейские страны с иными системами письма, но в целом это значимый маркер который может быть использован в совокупности с другими.

Наконец религия. В исходной средневековой логике тот факт что русские исповедовали православие а не католицизм сразу же выводило их за рамки собственно европейской культуры. Это различие стало менее значимым начиная с эпохи модерна, когда во-первых в самой Европе произошёл внутренний религиозный раскол, во-вторых роль религии в целом начала постепенно уменьшаться. О какой-то общности христианской культуры поверх более узких конфессиональных границ можно было говорить всё в том же XIXв – когда с одной стороны роль религии уменьшилась в достаточной мере чтобы противоречия между разными ответвлениями христианства уже не воспринимались как критичные, с другой – религия всё ещё была достаточно существенным фактором, что позволяло оперировать конструкциями вроде христианского мира, который противопоставлялся бы исламскому и конфуцианскому. Однако в нынешнюю эпоху саму Европу уже очень сложно назвать христианской, при этом большая часть христиан в мире живёт сейчас в Африке и обеих Америках.

BY Ακαδημία