الانتصار لأهل الحديث والأثر

فهذا مثاله مما نقل عن الأئمة، كما قد بسط في غير هذا الموضع، وبينوا أن ما أثبتوه له من الحد لا يعلمه غيره، كما قال مالك وربيعة وغيرهما: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، فبين أن كيفية استوائه مجهولة للعباد، فلم ينفوا ثبوت ذلك في نفس الأمر، ولكن نفوا علم الخلق به، وكذلك مثل هذا في كلام عبد العزير بن عبد الله بن الماجشون وغير واحد من السلف، والأئمة ينفون علم الخلق بقدره وكيفيته.

(درء تعارض العقل والنقل ج٢ ص٣٣ - ٣٥)


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعدما أورد هذه الرواية عن الإمام أحمد وهي قوله عن الله تعالى ولا نحده :
قال شيخ الإسلام: «فهذا الكلام من الإمام أبي عبد الله أحمد رحمه الله يبين أنه نفى أن العباد يحدون الله تعالى أو صفاته بحد أو يُقدِّرون ذلك بقدر أو أن يبلغوا إلى أن يصفوا ذلك، وذلك لا ينافي ما تقدم من إثبات أنه في نفسه له حد يعلمه هو لا يعلمه غيره أو أنه هو يصف نفسه وهكذا كلام سائر أئمة السلف يثبتون الحقائق وينفون علم العباد بكنهها كما ذكرنا من كلامهم في غير هذا الموضع ما يبين ذلك».

(بيان تلبيس الجهمية ج٢ ص٦٢٨)


- وذكر ابن القيم هذه الرواية وقال :
«أراد أحمد بنفي الصفة نفي الكيفة والتشبيه وبنفي الحد نفي حد يدركه العباد ويحدونه».
(مختصر الصواعق ص١٠٨٧)

قلت والإمام ابن بطة نفسه روى عن الإمام أحمد بن حنبل روايتين في إثبات الحد في نفس كتابه

قال الإمام ابن بطة رحمه الله :
حَدَّثَنا أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ شِهابٍ قالَ: ثنا أبِي أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: ثنا أبُو بَكْرِ أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هانِئٍ الأثْرَمُ، قالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبْراهِيمَ القَيْسِيُّ، قالَ: قُلْتُ لِأحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يُحْكى عَنِ ابْنِ المُبارَكِ، قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ رَبَّنا تَعالى؟، قالَ: فِي السَّماءِ السّابِعَةِ عَلى عَرْشِهِ بِحَدٍّ، قالَ أحْمَدُ: هَكَذا هُوَ عِنْدَنا

(الإبانة الكبرى لابن بطة ج٧ ص١٥٦)

وقال الإمام ابن بطة :
- حَدَّثَنا أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجاءٍ قالَ: ثنا أبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ داوُدَ البَصْرَوِيُّ قالَ: ثنا أبُو بَكْرٍ المَرُّوذِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ، وقِيلَ، لَهُ رَوى عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ المُبارَكِ، أنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ اللَّهَ؟ قالَ: عَلى العَرْشِ بِحَدٍّ، فَقالَ: بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْهُ وأعْجَبَهُ، ثُمَّ قالَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا أنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ والمَلائِكَةُ﴾ [البقرة ٢١٠]، ثُمَّ قالَ: ﴿وجاءَ رَبُّكَ والمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر ٢٢]
(الإبانة الكبرى ج٧ ص١٥٨)

www.group-telegram.com/jp/almaqdisy_al7anbali.com/6150

515 viewsOct 4 at 20:54

فهذا مثاله مما نقل عن الأئمة، كما قد بسط في غير هذا الموضع، وبينوا أن ما أثبتوه له من الحد لا يعلمه غيره، كما قال مالك وربيعة وغيرهما: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، فبين أن كيفية استوائه مجهولة للعباد، فلم ينفوا ثبوت ذلك في نفس الأمر، ولكن نفوا علم الخلق به، وكذلك مثل هذا في كلام عبد العزير بن عبد الله بن الماجشون وغير واحد من السلف، والأئمة ينفون علم الخلق بقدره وكيفيته.

(درء تعارض العقل والنقل ج٢ ص٣٣ - ٣٥)


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعدما أورد هذه الرواية عن الإمام أحمد وهي قوله عن الله تعالى ولا نحده :
قال شيخ الإسلام: «فهذا الكلام من الإمام أبي عبد الله أحمد رحمه الله يبين أنه نفى أن العباد يحدون الله تعالى أو صفاته بحد أو يُقدِّرون ذلك بقدر أو أن يبلغوا إلى أن يصفوا ذلك، وذلك لا ينافي ما تقدم من إثبات أنه في نفسه له حد يعلمه هو لا يعلمه غيره أو أنه هو يصف نفسه وهكذا كلام سائر أئمة السلف يثبتون الحقائق وينفون علم العباد بكنهها كما ذكرنا من كلامهم في غير هذا الموضع ما يبين ذلك».

(بيان تلبيس الجهمية ج٢ ص٦٢٨)


- وذكر ابن القيم هذه الرواية وقال :
«أراد أحمد بنفي الصفة نفي الكيفة والتشبيه وبنفي الحد نفي حد يدركه العباد ويحدونه».
(مختصر الصواعق ص١٠٨٧)

قلت والإمام ابن بطة نفسه روى عن الإمام أحمد بن حنبل روايتين في إثبات الحد في نفس كتابه

قال الإمام ابن بطة رحمه الله :
حَدَّثَنا أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ شِهابٍ قالَ: ثنا أبِي أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: ثنا أبُو بَكْرِ أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هانِئٍ الأثْرَمُ، قالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبْراهِيمَ القَيْسِيُّ، قالَ: قُلْتُ لِأحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يُحْكى عَنِ ابْنِ المُبارَكِ، قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ رَبَّنا تَعالى؟، قالَ: فِي السَّماءِ السّابِعَةِ عَلى عَرْشِهِ بِحَدٍّ، قالَ أحْمَدُ: هَكَذا هُوَ عِنْدَنا

(الإبانة الكبرى لابن بطة ج٧ ص١٥٦)

وقال الإمام ابن بطة :
- حَدَّثَنا أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجاءٍ قالَ: ثنا أبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ داوُدَ البَصْرَوِيُّ قالَ: ثنا أبُو بَكْرٍ المَرُّوذِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ، وقِيلَ، لَهُ رَوى عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ المُبارَكِ، أنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ اللَّهَ؟ قالَ: عَلى العَرْشِ بِحَدٍّ، فَقالَ: بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْهُ وأعْجَبَهُ، ثُمَّ قالَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا أنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ والمَلائِكَةُ﴾ [البقرة ٢١٠]، ثُمَّ قالَ: ﴿وجاءَ رَبُّكَ والمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر ٢٢]
(الإبانة الكبرى ج٧ ص١٥٨)

BY الانتصار لأهل الحديث والأثر