الدُّرّ النَّثِير

نوافذ الإقناع على القلب كثيرة ومُشْرَعَة، فهناك نافذة البرهان العقلي، وبجوارها نافذة الدليل الإقناعي، وخلفَهما نافذة العاطفة، وغير ذلك من الطاقات التي تستمدُّ منها النفس قناعاتها وإدراكاتها وتعمل فيها عملها الخاصّ، وليس بصحيحٍ أن البرهان العقلي هو الذي عليه وحده التعويل، نعم هو أقواها وأعظمها، لكن تلك الطاقات المفتوحة على القلب والنفس والوجدان لا شك أن لها تأثيرها القويّ، ولا يستطيع أحد من الناس أن يزعم أن جميع مُدركاته وأفكاره مستندة إلى البرهان العقلي وحده.

الشأنُ هنا أشبَهُ بالغذاء الداخل إلى البدن، إذ لا يمكن الاستغناء بنوع واحد من الطعام عن غيره مهما كان مُغذّيا، بل هو إلى الاختلال أقرب، ولعله بسبب هذه الطبيعة الإنسانية تنوَّع أسلوب القرآن الكريم في خطابه بين البرهان والإقناع والخطابة ونحو ذلك؛ إذ كان لكل منها أثرُه على النفس، أو لاختلاف مدارك الناس، فإن من الناس من يستعصي عليه فهمُ البرهان فيحتاج إلى مُلاينته بغيره من أدوات الإقناع.

وهذا التشبيه السابق ينطبق على الجامد على أسلوب فكري واحد هو بالنسبة إليه المنفذ الوحيد في تكوين التصورات والأحكام الكلية لجميع ما يرى ويسمع، ولا أقصد هنا المَعابة، فكل إنسان حر في اختياره، فهو وحده مَن يتحمل نتيجته، لكن من الضروري أن يعلم الواحد منا أن طُرق الخير لا تنحصر في مكان واحد، وأن الحقيقة مُتوزّعة بين الناس، وهم فيها بين مُقلٍّ ومُكثِر، وأنه قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.

وأعتقد أن التحقق بهذا الطريق يُوسع المدارك ويُفسح الصدور، ولو لم يكن له ثمرة إلا أنه كفيلٌ بأن يُنجي صاحبَه من أن يكون صاحبَ مسائل مخصوصة ونزاعات موسمية = لكفَى.

من الجيّد أن تُمتّع ناظريك بأزاهير البستان كلها؛ وأن تعلم أن الطعام يُستلذّ بتعداد صنوفه وألوانه.

www.group-telegram.com/jp/alnatheerr.com/11197

4.4K viewsFeb 13 at 22:56

نوافذ الإقناع على القلب كثيرة ومُشْرَعَة، فهناك نافذة البرهان العقلي، وبجوارها نافذة الدليل الإقناعي، وخلفَهما نافذة العاطفة، وغير ذلك من الطاقات التي تستمدُّ منها النفس قناعاتها وإدراكاتها وتعمل فيها عملها الخاصّ، وليس بصحيحٍ أن البرهان العقلي هو الذي عليه وحده التعويل، نعم هو أقواها وأعظمها، لكن تلك الطاقات المفتوحة على القلب والنفس والوجدان لا شك أن لها تأثيرها القويّ، ولا يستطيع أحد من الناس أن يزعم أن جميع مُدركاته وأفكاره مستندة إلى البرهان العقلي وحده.

الشأنُ هنا أشبَهُ بالغذاء الداخل إلى البدن، إذ لا يمكن الاستغناء بنوع واحد من الطعام عن غيره مهما كان مُغذّيا، بل هو إلى الاختلال أقرب، ولعله بسبب هذه الطبيعة الإنسانية تنوَّع أسلوب القرآن الكريم في خطابه بين البرهان والإقناع والخطابة ونحو ذلك؛ إذ كان لكل منها أثرُه على النفس، أو لاختلاف مدارك الناس، فإن من الناس من يستعصي عليه فهمُ البرهان فيحتاج إلى مُلاينته بغيره من أدوات الإقناع.

وهذا التشبيه السابق ينطبق على الجامد على أسلوب فكري واحد هو بالنسبة إليه المنفذ الوحيد في تكوين التصورات والأحكام الكلية لجميع ما يرى ويسمع، ولا أقصد هنا المَعابة، فكل إنسان حر في اختياره، فهو وحده مَن يتحمل نتيجته، لكن من الضروري أن يعلم الواحد منا أن طُرق الخير لا تنحصر في مكان واحد، وأن الحقيقة مُتوزّعة بين الناس، وهم فيها بين مُقلٍّ ومُكثِر، وأنه قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.

وأعتقد أن التحقق بهذا الطريق يُوسع المدارك ويُفسح الصدور، ولو لم يكن له ثمرة إلا أنه كفيلٌ بأن يُنجي صاحبَه من أن يكون صاحبَ مسائل مخصوصة ونزاعات موسمية = لكفَى.

من الجيّد أن تُمتّع ناظريك بأزاهير البستان كلها؛ وأن تعلم أن الطعام يُستلذّ بتعداد صنوفه وألوانه.

BY الدُّرّ النَّثِير