Продолжаем наш рассказ про монастырь "Дашчойлин хийд" в Улан-Баторе.
В 1834 году в монастыре была возведена огромная статуя будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Майтрея - бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита, где, как считается, пребывает в настоящее время. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
В иконографии Майтрею изображают в нескольких формах. Часто он сидит на возвышении, похожем на стул или кресло. Именно в таком виде и была создана первая скульптура будды в Дашчойлине. Для скульптуры был создан отдельный храм, который был достаточно высоким, так как сама скульптура была высотой 80 локтей - примерно 16 метров.
В 1937 году храм был уничтожен, скульптура сломана, её металлические части отправлены в переплавку.
В 2006 году монастырь инициировал сбор средств на строительство специального дугана и изготовление скульптуры Майтреи. Для создания скульптуры Н.Оргил сделал скульптуру высотой 1,6 метра. Скульптура сделана в стилистике скульптур Дзанабадзара. В 2010 году началось создание скульптуры.
Саму скульптуру сделали в Китае, в городе Чэнду, провинция Сычуань. Над ней работали опытные тибетские и непальские мастера буддийской скульптуры. На изготовление скульптуры ушло более трех лет.
Изначально предполагалось завершить работы в 2016 году, однако сбор средств затянулся. Нетрудно заметить, что скульптура очень большая, 19 метров высотой, и очень эффектная. Её основные части сделаны из меди, покрытой золотом. Стоимость сооружения скульптуры не разглашается, но она очень высокая. Религиозные храмы и сооружения в Монголии не финансируются государством даже по статьям восстановления культурного наследия, рассчитывать можно только на средства, собранные среди благотворителей и прихожан.
Срок сдачи дугана и скульптуры отодвигался несколько лет, в 2019 году начался коронавирус, и строительство вообще замерло. Однако в 2022 году оно возобновилось вновь, и весной 2024 года скульптура предстала перед посетителями. Дуган представляет собой современное пятиэтажное здание из стекла и бетона. На каждом этаже находятся залы для публики, ритуалов, собраний, различных тренингов и медитаций.
#монголия #храмы #история
В 1834 году в монастыре была возведена огромная статуя будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Майтрея - бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита, где, как считается, пребывает в настоящее время. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
В иконографии Майтрею изображают в нескольких формах. Часто он сидит на возвышении, похожем на стул или кресло. Именно в таком виде и была создана первая скульптура будды в Дашчойлине. Для скульптуры был создан отдельный храм, который был достаточно высоким, так как сама скульптура была высотой 80 локтей - примерно 16 метров.
В 1937 году храм был уничтожен, скульптура сломана, её металлические части отправлены в переплавку.
В 2006 году монастырь инициировал сбор средств на строительство специального дугана и изготовление скульптуры Майтреи. Для создания скульптуры Н.Оргил сделал скульптуру высотой 1,6 метра. Скульптура сделана в стилистике скульптур Дзанабадзара. В 2010 году началось создание скульптуры.
Саму скульптуру сделали в Китае, в городе Чэнду, провинция Сычуань. Над ней работали опытные тибетские и непальские мастера буддийской скульптуры. На изготовление скульптуры ушло более трех лет.
Изначально предполагалось завершить работы в 2016 году, однако сбор средств затянулся. Нетрудно заметить, что скульптура очень большая, 19 метров высотой, и очень эффектная. Её основные части сделаны из меди, покрытой золотом. Стоимость сооружения скульптуры не разглашается, но она очень высокая. Религиозные храмы и сооружения в Монголии не финансируются государством даже по статьям восстановления культурного наследия, рассчитывать можно только на средства, собранные среди благотворителей и прихожан.
Срок сдачи дугана и скульптуры отодвигался несколько лет, в 2019 году начался коронавирус, и строительство вообще замерло. Однако в 2022 году оно возобновилось вновь, и весной 2024 года скульптура предстала перед посетителями. Дуган представляет собой современное пятиэтажное здание из стекла и бетона. На каждом этаже находятся залы для публики, ритуалов, собраний, различных тренингов и медитаций.
#монголия #храмы #история
Не устаём восхищаться монгольскими кофейнями.
Еще 20 лет назад в Монголии кофе было не найти, разве что в дорогих ресторанах, рассчитанных на европейцев. Однако благодаря корейским сетевым кофейням, культура кофе начала активно внедряться в монгольский быт - правда, преимущественно среди молодёжи.
Люди старшего поколения кофе пьют разве что из любопытства и определённо в нём не разбираются. А вот молодежь напропалую использует кофейни как коворкинги, места для свиданий и общения.
Достаточно скоро у корейских кофеен появились монгольские аутентичные конкуренты. Причём если корейские кофейни выдерживают единый стандарт, то монгольские кофейни искренне стараются выделиться в лучшую сторону - дизайнерскими решениями, отношением к клиентам, ассортиментом напитков.
При этом качество самого кофе в Монголии выше всяких похвал и может вполне составить конкуренцию Турции и даже арабским странам. Каким образом это достигается - неведомо, так как зерновой кофе корейского и германского производства, который продаётся в корейских магазинах, вполне рядового качества.
Что любопытно - практически во всех кофейнях имеется вариант как горячего, так и холодного кофе. При этом холодные напитки на пятьсот тугриков дороже - но именно они пользуются бОльшим спросом у молодёжи.
Ну и конечно, Монголия - не Франция и не Италия. Здесь практически никто (за исключением иностранцев-европейцев) не пьет эспрессо или ристретто. Но в меню они есть обязательно.
#монголия #кофе
Еще 20 лет назад в Монголии кофе было не найти, разве что в дорогих ресторанах, рассчитанных на европейцев. Однако благодаря корейским сетевым кофейням, культура кофе начала активно внедряться в монгольский быт - правда, преимущественно среди молодёжи.
Люди старшего поколения кофе пьют разве что из любопытства и определённо в нём не разбираются. А вот молодежь напропалую использует кофейни как коворкинги, места для свиданий и общения.
Достаточно скоро у корейских кофеен появились монгольские аутентичные конкуренты. Причём если корейские кофейни выдерживают единый стандарт, то монгольские кофейни искренне стараются выделиться в лучшую сторону - дизайнерскими решениями, отношением к клиентам, ассортиментом напитков.
При этом качество самого кофе в Монголии выше всяких похвал и может вполне составить конкуренцию Турции и даже арабским странам. Каким образом это достигается - неведомо, так как зерновой кофе корейского и германского производства, который продаётся в корейских магазинах, вполне рядового качества.
Что любопытно - практически во всех кофейнях имеется вариант как горячего, так и холодного кофе. При этом холодные напитки на пятьсот тугриков дороже - но именно они пользуются бОльшим спросом у молодёжи.
Ну и конечно, Монголия - не Франция и не Италия. Здесь практически никто (за исключением иностранцев-европейцев) не пьет эспрессо или ристретто. Но в меню они есть обязательно.
#монголия #кофе
Штрих к менталитету монголов.
Такой вид из окна в Монголии никого не смущает.
В Китае, например, стоимость квартиры напрямую зависит от вида из окна и этажа. Самые дорогие квартиры - на верхних этажах с видом на лес или океан.
В Монголии всем без особой разницы, что там в окне. Даже если впритык с окном - стена. Это касается и квартир, и гостиниц - вы вполне можете снять роскошный дорогой номер с окном, выходящим на соседнее здание или вообще на стену.
Вероятно, это следствие многих веков жизни в юртах, где по определению нет окон. Окна монголам были не особо нужны - для созерцания у них перед глазами вся степь или пустыня. А окна - это лишняя потеря тепла.
#монголия #менталитет
Такой вид из окна в Монголии никого не смущает.
В Китае, например, стоимость квартиры напрямую зависит от вида из окна и этажа. Самые дорогие квартиры - на верхних этажах с видом на лес или океан.
В Монголии всем без особой разницы, что там в окне. Даже если впритык с окном - стена. Это касается и квартир, и гостиниц - вы вполне можете снять роскошный дорогой номер с окном, выходящим на соседнее здание или вообще на стену.
Вероятно, это следствие многих веков жизни в юртах, где по определению нет окон. Окна монголам были не особо нужны - для созерцания у них перед глазами вся степь или пустыня. А окна - это лишняя потеря тепла.
#монголия #менталитет
Это "Говинда" - культовое кафе вайшнавской религиозной организации "Международное общество сознания Кришны" (ISKCON).
ISKCON - наиболее влиятельная ветвь гаудия-вайшнавизма, основанного индуистским реформатором Чайтаньей в начале XVI века в Индии. Начиная с 1960-х годов ISKCON распространился по всему миру благодаря активности индийского проповедника Свами Бхактиведанты (настоящее имя Абхай Чаран Де). Проповеди Абхая упали на щедро удобренную интересом к восточной мистике почву в США и Европе, усиленную движением хиппи, которые стали первыми обращёнными. В итоге у ISKCON появились сотни тысяч приверженцев в Европе, США, а затем и в России.
В толерантной буддийско-шаманистской Монголии позиции ISKCON достаточно слабые, так как монголов восточной мистикой не удивить, они в ней живут. К тому же кришнаиты - убежденные вегетарианцы, что для большинства монголов не только неприемлемо, но и просто непонятно. Среди монгольской молодёжи есть некоторое количество вегетарианцев, но в основе их предпочтений лежат скорее западные идеи гуманизма, чем восточная мистика.
Тем не менее вегетарианское кришнаитское кафе в Улан-Баторе достаточно посещаемое. Посетителей, как правило, мало интересует религиозная сторона вопроса - как и повсюду в Монголии, людяс скорее любопытна экзотика. Мы не раз говорили, что национальная кухня Монголии весьма бедна и однообразна, поэтому большим спросом пользуется всё то, что нельзя приготовить в казане в юрте.
#кафе #религия
ISKCON - наиболее влиятельная ветвь гаудия-вайшнавизма, основанного индуистским реформатором Чайтаньей в начале XVI века в Индии. Начиная с 1960-х годов ISKCON распространился по всему миру благодаря активности индийского проповедника Свами Бхактиведанты (настоящее имя Абхай Чаран Де). Проповеди Абхая упали на щедро удобренную интересом к восточной мистике почву в США и Европе, усиленную движением хиппи, которые стали первыми обращёнными. В итоге у ISKCON появились сотни тысяч приверженцев в Европе, США, а затем и в России.
В толерантной буддийско-шаманистской Монголии позиции ISKCON достаточно слабые, так как монголов восточной мистикой не удивить, они в ней живут. К тому же кришнаиты - убежденные вегетарианцы, что для большинства монголов не только неприемлемо, но и просто непонятно. Среди монгольской молодёжи есть некоторое количество вегетарианцев, но в основе их предпочтений лежат скорее западные идеи гуманизма, чем восточная мистика.
Тем не менее вегетарианское кришнаитское кафе в Улан-Баторе достаточно посещаемое. Посетителей, как правило, мало интересует религиозная сторона вопроса - как и повсюду в Монголии, людяс скорее любопытна экзотика. Мы не раз говорили, что национальная кухня Монголии весьма бедна и однообразна, поэтому большим спросом пользуется всё то, что нельзя приготовить в казане в юрте.
#кафе #религия
Комментарий от нашего читателя Антона по поводу монгольского кофе и кофеен.
"20 лет назад была на Бага Тойруу прекрасная кофейня Julius Meinl с австрийской выпечкой. Была в то время и поныне здравствует кофейня Milie’s у Чойжин ламын сум музей. Найра кафе рядом с Рестораном Туул тоже уже тогда делали хороший кофе и работали в формате кофейни.
Потом году в 2008-2009 открылась кофейня Амстердам между Их Дэлгуром и Мунгун Завья, в то же время открылась классная кофейня-закусочная на Меркурий зах - кофе был там не хуже и не лучше, чем сейчас делают во всех сегодняшних корейских сетевых заведениях. Потом, задолго до всех корейских, на третьем этаже Централ Тауэр открылась кофейня Segafredo. Это всё не были дорогие рестораны, именно кофейни.
Поэтому кофейную культуру принесли вовсе не корейские сетевые кофешопы. Они принесли совсем другое - общий для города стандарт кофейни как пространства для работы и быстрых встреч с типовым набором продуктов.
Качество кофе в Монголии стандартное. Нужно отметить, что в Монголии только один цех делает свою обжарку, весь остальной кофе ввозится из других стран - корейские кофейни на своей обжарке работают, есть регулярные поставки обжарки из Европы, из России, из Китая.
Кофе в подавляющем случае - напитки на основе эспрессо, только-только появляются альтернативные способы приготовления кофе и совсем в единичных местах, которые надо еще знать, чтобы найти. Альтернативное молоко тоже не везде.
Турецкий и арабский кофе - это не только другая смесь сортов и способы обжарки, но и другой способ приготовления - джезва/ турка- и соответствующий совсем мелкий помол. У арабов еще и кардамон в кофе добавляется на Ближнем Востоке. Турецкий кофе (или просто кофе в турке/джезве) в Монголии встречается соответственно только в турецких кафешках и ресторанах. Отчасти соглашусь с Вами, что в самой Турции не везде можно найти прям хороший и вкусный турецкий кофе, но такие места есть.
В плане развития кофейной культуры я с Вами не могу согласиться - Улан-Батору еще есть много куда развиваться и куда расти".
#монголия #кофе
"20 лет назад была на Бага Тойруу прекрасная кофейня Julius Meinl с австрийской выпечкой. Была в то время и поныне здравствует кофейня Milie’s у Чойжин ламын сум музей. Найра кафе рядом с Рестораном Туул тоже уже тогда делали хороший кофе и работали в формате кофейни.
Потом году в 2008-2009 открылась кофейня Амстердам между Их Дэлгуром и Мунгун Завья, в то же время открылась классная кофейня-закусочная на Меркурий зах - кофе был там не хуже и не лучше, чем сейчас делают во всех сегодняшних корейских сетевых заведениях. Потом, задолго до всех корейских, на третьем этаже Централ Тауэр открылась кофейня Segafredo. Это всё не были дорогие рестораны, именно кофейни.
Поэтому кофейную культуру принесли вовсе не корейские сетевые кофешопы. Они принесли совсем другое - общий для города стандарт кофейни как пространства для работы и быстрых встреч с типовым набором продуктов.
Качество кофе в Монголии стандартное. Нужно отметить, что в Монголии только один цех делает свою обжарку, весь остальной кофе ввозится из других стран - корейские кофейни на своей обжарке работают, есть регулярные поставки обжарки из Европы, из России, из Китая.
Кофе в подавляющем случае - напитки на основе эспрессо, только-только появляются альтернативные способы приготовления кофе и совсем в единичных местах, которые надо еще знать, чтобы найти. Альтернативное молоко тоже не везде.
Турецкий и арабский кофе - это не только другая смесь сортов и способы обжарки, но и другой способ приготовления - джезва/ турка- и соответствующий совсем мелкий помол. У арабов еще и кардамон в кофе добавляется на Ближнем Востоке. Турецкий кофе (или просто кофе в турке/джезве) в Монголии встречается соответственно только в турецких кафешках и ресторанах. Отчасти соглашусь с Вами, что в самой Турции не везде можно найти прям хороший и вкусный турецкий кофе, но такие места есть.
В плане развития кофейной культуры я с Вами не могу согласиться - Улан-Батору еще есть много куда развиваться и куда расти".
#монголия #кофе
Telegram
Удивительная Монголия
Не устаём восхищаться монгольскими кофейнями.
Еще 20 лет назад в Монголии кофе было не найти, разве что в дорогих ресторанах, рассчитанных на европейцев. Однако благодаря корейским сетевым кофейням, культура кофе начала активно внедряться в монгольский быт…
Еще 20 лет назад в Монголии кофе было не найти, разве что в дорогих ресторанах, рассчитанных на европейцев. Однако благодаря корейским сетевым кофейням, культура кофе начала активно внедряться в монгольский быт…
В Улан-Баторе достаточно много фирменных немецких, американских, корейских и японских магазинов. Продают там настоящие аутентичные импортные товары.
В этом плане японские продуктовые магазины достаточно интересны. Там действительно много реальной экзотики, которой нет больше нигде ни в Монголии, ни тем более в России.
Понятно, что эта экзотика ориентирована в первую очередь на японскую кухню. Но ассортимент, к примеру, японских сухих бульонов для супов просто невероятен.
В такие магазины, конечно, надо ходить, вооружившись гугл-переводчиком. Продавцы могут говорить по-английски, но тройной перевод с японского на монгольский, а затем на английский, скорее всего даст неожиданный результат.
#монголия #япония #шопинг
В этом плане японские продуктовые магазины достаточно интересны. Там действительно много реальной экзотики, которой нет больше нигде ни в Монголии, ни тем более в России.
Понятно, что эта экзотика ориентирована в первую очередь на японскую кухню. Но ассортимент, к примеру, японских сухих бульонов для супов просто невероятен.
В такие магазины, конечно, надо ходить, вооружившись гугл-переводчиком. Продавцы могут говорить по-английски, но тройной перевод с японского на монгольский, а затем на английский, скорее всего даст неожиданный результат.
#монголия #япония #шопинг
В монгольских ресторанах и кафе, как и на завтраках в гостиницах, можно увидеть очень много интересного и необычного.
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
Все знают, что монголы - буддисты. Правда, это не совсем так - в стране большое количество мусульман-суннитов, христиан-протестантов различных конфессий, а также приверженцев местных верований, обобщенно называемых шаманистами.
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Точечная застройка в Улан-Баторе.
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
До недавнего времени фраза "монгольский строитель" вызывала у российских представителей этой профессии лишь горькую усмешку. Монголы веками и даже тысячелетиями жили в юртах и знать не знали никаких построек. Само собой, в сопредельных районах с Россией строились одноэтажные деревянные дома - но это были единичные случаи.
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Со 2 января 2025 года в Монголии наряду с кириллицей официально начали использовать старомонгольское письмо в государственных документах. Это историческое решение стало результатом многолетних дискуссий и стремления к возрождению традиций, которые были утрачены в результате исторических изменений и политических преобразований. Старомонгольское письмо, используемое с XIII века, является не только уникальным средством письма, но и важным символом культурной идентичности монгольского народа.
Заявлено, что это решение обосновано стремлением к сохранению культурного наследия страны, поддержкой национальной идентичности и развитием местной образовательной традиции. Введение старомонгольского письма в официальные документы рассматривается как шаг к возрождению исторических корней и укреплению связи между поколениями. Это также может способствовать более глубокому пониманию истории и культуры Монголии, что особенно важно для молодого поколения, которое может не знать о своих корнях.
Однако, несмотря на позитивные аспекты, есть мнение, что данный процесс поставит перед обществом и властями ряд сложных задач. Во-первых, необходимо будет обучить работников государственных учреждений и граждан навыкам чтения и письма на старомонгольском. Это потребует значительных ресурсов и времени, а также создания новых учебных программ и материалов. Во-вторых, переход на старомонгольское письмо может вызвать путаницу в документации и усложнить коммуникацию между различными государственными структурами и населением.
Кроме того, стоит отметить, что использование старомонгольского письма может вызвать определенные трудности в сфере технологий. Современные компьютерные системы и программное обеспечение не всегда поддерживают старомонгольский шрифт, что может стать препятствием для его широкого применения. Это также может затруднить доступ к информации и документам, особенно в условиях цифровизации, когда многие процессы становятся автоматизированными.
Тем не менее, сторонники этого решения утверждают, что использование старомонгольского письма может стать важным шагом к восстановлению культурной самобытности Монголии и ее исторической памяти. Это позволит не только сохранить язык и традиции, но и привлечь внимание к богатому культурному наследию страны на международной арене. В долгосрочной перспективе это может способствовать развитию туризма и интересу к Монголии как к уникальной культуре с богатой историей.
Таким образом, решение о введении старомонгольского письма в официальные документы является многогранным процессом, который требует внимательного подхода и учета различных факторов. Оно может открыть новые горизонты для монгольского общества, однако также ставит перед ним ряд вызовов, которые необходимо будет преодолеть для успешной реализации этой инициативы.
Подробно историю старомонгольского письма читайте здесь.
Заявлено, что это решение обосновано стремлением к сохранению культурного наследия страны, поддержкой национальной идентичности и развитием местной образовательной традиции. Введение старомонгольского письма в официальные документы рассматривается как шаг к возрождению исторических корней и укреплению связи между поколениями. Это также может способствовать более глубокому пониманию истории и культуры Монголии, что особенно важно для молодого поколения, которое может не знать о своих корнях.
Однако, несмотря на позитивные аспекты, есть мнение, что данный процесс поставит перед обществом и властями ряд сложных задач. Во-первых, необходимо будет обучить работников государственных учреждений и граждан навыкам чтения и письма на старомонгольском. Это потребует значительных ресурсов и времени, а также создания новых учебных программ и материалов. Во-вторых, переход на старомонгольское письмо может вызвать путаницу в документации и усложнить коммуникацию между различными государственными структурами и населением.
Кроме того, стоит отметить, что использование старомонгольского письма может вызвать определенные трудности в сфере технологий. Современные компьютерные системы и программное обеспечение не всегда поддерживают старомонгольский шрифт, что может стать препятствием для его широкого применения. Это также может затруднить доступ к информации и документам, особенно в условиях цифровизации, когда многие процессы становятся автоматизированными.
Тем не менее, сторонники этого решения утверждают, что использование старомонгольского письма может стать важным шагом к восстановлению культурной самобытности Монголии и ее исторической памяти. Это позволит не только сохранить язык и традиции, но и привлечь внимание к богатому культурному наследию страны на международной арене. В долгосрочной перспективе это может способствовать развитию туризма и интересу к Монголии как к уникальной культуре с богатой историей.
Таким образом, решение о введении старомонгольского письма в официальные документы является многогранным процессом, который требует внимательного подхода и учета различных факторов. Оно может открыть новые горизонты для монгольского общества, однако также ставит перед ним ряд вызовов, которые необходимо будет преодолеть для успешной реализации этой инициативы.
Подробно историю старомонгольского письма читайте здесь.
Telegram
Удивительная Монголия
Монгольский язык и письменность. Часть 3. Старомонгольское письмо
Начало здесь.
Старомонгольское письмо (монгол бичиг) сформировалось в империи Чингизхана в результате адаптации староуйгурского алфавита. Староуйгурский алфавит, в свою очередь, берёт своё…
Начало здесь.
Старомонгольское письмо (монгол бичиг) сформировалось в империи Чингизхана в результате адаптации староуйгурского алфавита. Староуйгурский алфавит, в свою очередь, берёт своё…
Современная Монголия никак не могла обойти стороной такое явление, как "Фэнь шуй".
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
Найман Шарга - уникальная улица в Улан-Баторе. На этой улице меняют любые деньги на любые деньги.
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта