НЕРУССКИЙ

НЕРУССКИЙ

Раз уж пошел такой разговор. Я «Слово пацана» не смотрел, но собираюсь и не осуждаю. Тема очень интересная и меня занимает еще задолго до выхода книжки Гараева, по которой сняли ставший вирусным сериал. Роберт проделал прекрасную работу. Особенно зашел сюжет…

И еще к «Слову пацана». Подписчики уточняют, что у «казанского феномена» какой-то национально-политический аспект все-таки был и группировщики с соответствующим уклоном тоже. Некоторые до сих пор «при делах». В книге Гараева, которая легла в основу вирусного сериала, нашел вот что:
«Встретить коренного челнинца - это большая удача. Основная часть населения приехала в автоград в 1970–1980е годы. При этом большинство татар прибыло из сельской местности и не имело опыта тесных взаимоотношений с русскоязычным населением, точно так же как и приезжие со всего СССР не могли сразу привыкнуть к местному образу жизни и мышления. Это порождало многочисленные бытовые конфликты, на почве которых возникали взгляды и убеждения. Особый стиль отношений, когда человек человеку «якташ» [земляк] и «абзый» [дядя, старший, уважаемый], одинаковые обиды и родили феномен набережночелнинского ТОЦ [Татарского общественного центра]. С самого начала эта организация стала абсолютным аналогом новгородского вече – вот уже десяток лет каждый понедельник вечером любой горожанин любой национальной принадлежности может прийти на собрание ТОЦ и выступить. Этот челнинский гайд-парк находился длительное время в концертном зале городской администрации, где в лучшие времена собиралось до 800–900 человек, позже переместился в здание татарского драмтеатра.
… Самым же нашумевшим в то время [1990 г.] было многотысячное шествие тоцевцев на первомайской демонстрации в Челнах, когда к подножию трибуны, подобно нацистским штандартам, были брошены вывешенные накануне в городе российские флаги.
… С усилением в ТОЦ позиций братьев Кашаповых «Азатлык» все более отделялся от этой организации и в конце концов их отношения превратились в затянувшийся конфликт. Участники «Азатлыка» считают, что с приходом к руководству ТОЦ Рафиса Кашапова [сейчас проживает в Лондоне и возглавляет эмигрантское Правительство Независимого Татарстана в изгнании] в этой организации установились отношения, близкие к нравам криминального мира.
При этом стоит сказать, что звездный час самого «Азатлыка» пришелся на начало 90х, когда в организацию стеклись сотни подростков. Объединялись они не столько на идейной основе, сколько потому, что союз давал крышу. Местные группировки опасались вступать в конфликты с «Азатлыком», поскольку Союз татарской молодежи мог просто прийти в полном составе и поколотить обидчиков. В то же время тот, кто показывал свою слабость и страх, то есть вел себя не как «пацан», тотчас же лишался членского билета «Азатлыка».

#НАподумать

Подписывайтесь @ar_mukhametov

www.group-telegram.com/jp/ar_mukhametov.com/752

6.9K viewsedited  Dec 19, 2023 at 12:57

И еще к «Слову пацана». Подписчики уточняют, что у «казанского феномена» какой-то национально-политический аспект все-таки был и группировщики с соответствующим уклоном тоже. Некоторые до сих пор «при делах». В книге Гараева, которая легла в основу вирусного сериала, нашел вот что:
«Встретить коренного челнинца - это большая удача. Основная часть населения приехала в автоград в 1970–1980е годы. При этом большинство татар прибыло из сельской местности и не имело опыта тесных взаимоотношений с русскоязычным населением, точно так же как и приезжие со всего СССР не могли сразу привыкнуть к местному образу жизни и мышления. Это порождало многочисленные бытовые конфликты, на почве которых возникали взгляды и убеждения. Особый стиль отношений, когда человек человеку «якташ» [земляк] и «абзый» [дядя, старший, уважаемый], одинаковые обиды и родили феномен набережночелнинского ТОЦ [Татарского общественного центра]. С самого начала эта организация стала абсолютным аналогом новгородского вече – вот уже десяток лет каждый понедельник вечером любой горожанин любой национальной принадлежности может прийти на собрание ТОЦ и выступить. Этот челнинский гайд-парк находился длительное время в концертном зале городской администрации, где в лучшие времена собиралось до 800–900 человек, позже переместился в здание татарского драмтеатра.
… Самым же нашумевшим в то время [1990 г.] было многотысячное шествие тоцевцев на первомайской демонстрации в Челнах, когда к подножию трибуны, подобно нацистским штандартам, были брошены вывешенные накануне в городе российские флаги.
… С усилением в ТОЦ позиций братьев Кашаповых «Азатлык» все более отделялся от этой организации и в конце концов их отношения превратились в затянувшийся конфликт. Участники «Азатлыка» считают, что с приходом к руководству ТОЦ Рафиса Кашапова [сейчас проживает в Лондоне и возглавляет эмигрантское Правительство Независимого Татарстана в изгнании] в этой организации установились отношения, близкие к нравам криминального мира.
При этом стоит сказать, что звездный час самого «Азатлыка» пришелся на начало 90х, когда в организацию стеклись сотни подростков. Объединялись они не столько на идейной основе, сколько потому, что союз давал крышу. Местные группировки опасались вступать в конфликты с «Азатлыком», поскольку Союз татарской молодежи мог просто прийти в полном составе и поколотить обидчиков. В то же время тот, кто показывал свою слабость и страх, то есть вел себя не как «пацан», тотчас же лишался членского билета «Азатлыка».

#НАподумать

Подписывайтесь @ar_mukhametov

BY НЕРУССКИЙ