Заговор Черного Сердца

Среди многочисленных средневековых ересей, отметившихся не только радикальными идеями, но и радикальной практикой, особняком стоят Братья Свободного Духа.

Сделав своим девизом библейское «если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Послание к Галатам 5:18), последователи секты серьёзно напугали католическое духовенство, для которого они стали настоящей квинтэссенцией ереси и чуть ли не воплощением сатанизма.

К Братьям относят весьма широкий спектр учений и религиозных групп, которые распространились по всей северной и центральной Европе в 13-15 веках. К идеологам движения часто приписывают знаменитого христианского мистика Майстера Экхарта, который однако отрицал свою причастность к Братьям. Также скрытым адептом секты (в частности её «нудистского» ответвления — Адамитов) некоторые историки считают живописца Иеронима Босха.

Ересь в первую очередь пустила свои корни в городах, на фоне широкомасштабного классового конфликта между торговой знатью и ремесленниками. Однако сводить всё к классовым противоречиям будет как минимум грубым упрощением, особенно учитывая, что адепты Братьев являлись выходцами из самых разных социальных слоёв.

Что их действительно объединяло, так это радикальная этическая доктрина в стиле хасан-ибн-саббаховского «ничто не истинно, всё дозволено» с небольшой корректировкой: для посвящённых всё было истиной и, соответственно, всё было дозволено. Они верили в то, что каждый христианин оправдан Святым Духом, пребывающим в нём, и что именно изнутри, а не снаружи из Церкви, исходит вся благодать. Соответственно, братья (и сёстры) ощущали себя духовно избранными, подобно гностическим пневматикам: «мужчина [и, конечно, женщина] может совершить греховный поступок, не будучи при этом во грехе, и пока он действует с намерением следовать воле Духа, его поступок хорош» (Джеффри Б. Расселл. «Религиозное инакомыслие в Средние века»).

В отличие от большинства аскетических сект (из которых во многом вышел протестантизм) представители Братьев не придавали аскетическим практикам внутренней ценности, прославляя гедонизм. После того как адепт посредством различных техник, от самоистязания до культивирования абсолютного безразличия ко всему вокруг (обучение могло длиться годами), достигал нужного состояния сознания (которое считалось буквальным «преображением в Бога») он получал вознаграждение — делать всё, что заблагорассудится. Всё вокруг теперь принадлежало ему, любые его поступки были освящены божественным светом.

Все бдения, посты и воздержания отбрасывались, а истинной духовной практикой становились чувственные наслаждения: лучшие вина и яства для живота, изящные наряды для тела. Иногда адепты специально одевались как аристократы, что было для своего времени немыслимым кощунством и источником путаницы, ведь в средневековье различия в одежде формально маркировали различия в статусе.

(продолжение в следующем посте)

www.group-telegram.com/jp/blackheartconspiracy.com/364

948 viewsOct 31 at 16:00

Среди многочисленных средневековых ересей, отметившихся не только радикальными идеями, но и радикальной практикой, особняком стоят Братья Свободного Духа.

Сделав своим девизом библейское «если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Послание к Галатам 5:18), последователи секты серьёзно напугали католическое духовенство, для которого они стали настоящей квинтэссенцией ереси и чуть ли не воплощением сатанизма.

К Братьям относят весьма широкий спектр учений и религиозных групп, которые распространились по всей северной и центральной Европе в 13-15 веках. К идеологам движения часто приписывают знаменитого христианского мистика Майстера Экхарта, который однако отрицал свою причастность к Братьям. Также скрытым адептом секты (в частности её «нудистского» ответвления — Адамитов) некоторые историки считают живописца Иеронима Босха.

Ересь в первую очередь пустила свои корни в городах, на фоне широкомасштабного классового конфликта между торговой знатью и ремесленниками. Однако сводить всё к классовым противоречиям будет как минимум грубым упрощением, особенно учитывая, что адепты Братьев являлись выходцами из самых разных социальных слоёв.

Что их действительно объединяло, так это радикальная этическая доктрина в стиле хасан-ибн-саббаховского «ничто не истинно, всё дозволено» с небольшой корректировкой: для посвящённых всё было истиной и, соответственно, всё было дозволено. Они верили в то, что каждый христианин оправдан Святым Духом, пребывающим в нём, и что именно изнутри, а не снаружи из Церкви, исходит вся благодать. Соответственно, братья (и сёстры) ощущали себя духовно избранными, подобно гностическим пневматикам: «мужчина [и, конечно, женщина] может совершить греховный поступок, не будучи при этом во грехе, и пока он действует с намерением следовать воле Духа, его поступок хорош» (Джеффри Б. Расселл. «Религиозное инакомыслие в Средние века»).

В отличие от большинства аскетических сект (из которых во многом вышел протестантизм) представители Братьев не придавали аскетическим практикам внутренней ценности, прославляя гедонизм. После того как адепт посредством различных техник, от самоистязания до культивирования абсолютного безразличия ко всему вокруг (обучение могло длиться годами), достигал нужного состояния сознания (которое считалось буквальным «преображением в Бога») он получал вознаграждение — делать всё, что заблагорассудится. Всё вокруг теперь принадлежало ему, любые его поступки были освящены божественным светом.

Все бдения, посты и воздержания отбрасывались, а истинной духовной практикой становились чувственные наслаждения: лучшие вина и яства для живота, изящные наряды для тела. Иногда адепты специально одевались как аристократы, что было для своего времени немыслимым кощунством и источником путаницы, ведь в средневековье различия в одежде формально маркировали различия в статусе.

(продолжение в следующем посте)

BY Заговор Черного Сердца