Роберт Бёрнс

Однажды великий шотландский поэт Роберт Бёрнс оказался свидетелем того, как матрос спас преуспевающего купца, свалившегося в воды бухты Гринок. И, когда толпа возмутилась скупостью торговца, предложившего своему спасителю всего только шиллинг, Бёрнс не удержался и воскликнул: «Пусть его! Он лучше знает себе цену».

Мы в своей жизни до конца так и не можем понять, насколько Бог на стороне тех, кто прост и мал. Ярослав Гашек говорил: «Никто, никогда, нигде не интересовался судьбой невинного человека». И это верно в отношении начальников, но не Бога, у Которого последние однажды станут первыми.

Кто знал нищего Роберта Бёрнса в современной ему Шотландии? А ведь теперь его стихи всемирно известны. Сколько было таких Золушек, подобных своему сказочному прототипу? Все они тихо и скромно проводили свою жизнь, и неведомо для других возрастали в добре. Кто на земле тогда знал об этом? Их родные? Но они считали этих бедных Золушек чёрной костью. Соседи? Им вообще не было до них дела. Кто же знал, кто видел сокровенное их добро? Как всегда, те, кто умел любить, а ещё Господь, тайно вдохновляющий всякое добро на земле.

Артём Перлик

Читать далее на портале ХР: https://christrussia.com.ru/burns/

Папа Франциск и его «Надежда»

Недавно весь мир обсуждал выход книги-автобиографии Папы Римского Франциска «Надежда» на разных языках. Как знать, когда она появится в русском переводе, а вот английскую версию уже сейчас можно найти в Интернете.

Что в центре этой книги? Во-первых, дети и детство... Папа принимает не только Царство Божие, но и сотворённый Богом мир как дитя. Детство служит ему нравственной и эстетической меркой.

Юрий Эльберт

Читать рецензию полностью на портале ХР: https://christrussia.com.ru/papa-franczisk-i-ego-nadezhda/

Как и многие элементы католической морали и социальной доктрины, право на миграцию и долг странноприимства должны определяться соображениями общего блага. А не как абсолютное право или неограниченный долг, как их, по-видимому, определяют некоторые епископы США и Европы.

Папа Франциск учит,что иммиграция — это улица с двусторонним движением, налагающая на мигрантов обязанность интегрироваться. Это подразумевает возможность принимающей страны ассимилировать новичков: материально и культурно — благоразумное распознавание общего блага.

О проблеме незаконной миграции в США, ЕС и в остальном мире пишет американский католический журналист персидского происхождения  Сохраб Амари , редактор The Catholic Herald и колумнист First Things

Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):

https://x.com/ChristRussia

«Высокоразвитые страны не всегда могут принять всех тех, кто эмигрирует. Право на миграцию должно регулироваться — так, чтобы не повредить общему благу общества, принимающего мигрантов. Нелегальную миграцию нужно предотвращать, поскольку использование труда иностранцев становится чрезмерным в сравнении с потребностями экономики, которой сложно переварить своих собственных рабочих».

Святой Папа Иоанн Павел II

Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):

https://x.com/ChristRussia

Актёр Элайджа Вуд (родившийся 28 января), – вырос в католической семье и является воцерковлённым католиком. В разных интервью он говорил, что христианское воспитание очень многое ему дало, и что с годами он только окреп в своей вере, замечая, что часто молится и говоря, что любой человек может молиться где угодно, даже если он в этот момент не находится в храме.

Можно думать, что именно редкий дар христианского смирения, присутствующий у хоббита Фродо, Элайджа сумел воплотить на экране потому, что это ему знакомо. Собственно, играя Фродо, Элайджа и изображает христианина, оттого-то нецерковным зрителям фильма пришелся не по душе этот образ, и они говорили что-то вроде: «Он всю дорогу только ныл, а всю работу за него сделал Сэм». Конечно, для банальных людей труды приземлённого садовника Сэма понятны, ведь мир сей не может проникнуть в тайну таких сложных христианских добродетелей, как смирение, отношение к страданию как к очищению и благодатные слёзы – ведь всё это познаётся лишь благодатью, а благодать не даётся банальному человеку. Отсюда и величие образа Фродо и его актёрского исполнения Элайджей вполне может быть понято только людьми церкви.

Актёр вообще может сыграть что угодно, но не может изобразить благодать: именно из-за этой непричастности столь провально получаются все Зосимы и Алёши во всех постановках «Братьев Карамазовых», просто потому, что свет причащения, участия в церковных таинствах, реально отражается на лице только в случае, если человек регулярно приступает к таинствам церкви, именно этот фактор оказался решающим в том, что Элайджа столь блистательно сумел сыграть Фродо.

Артём Перлик

Основы православной культуры вернутся в российские школы

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на пленарном заседании Международных Рождественских образовательных чтений анонсировал возвращение в школы «Основ духовно-нравственной культуры народов России», который будут преподавать учителя истории в 5-7 классах школ, сообщает «Интерфакс». В рамках данного курса можно выбрать модуль Основ православной культуры.

Министр просвещения РФ Сергей Кравцов, со своей стороны, сообщил, что предмет будет преподаваться в школах с 1 сентября 2026 года. Ранее министерство просвещения РФ приняло решение убрать данный предмет из программы 5-7 классов и интегрировать его в курс по истории. После чего Патриарх принял решение обратиться к президенту РФ Владимиру Путину с просьбой вернуть предмет для преподавания в школах.

Об истории «Основ духовно-нравственной культуры народов России», статистике по выбору конфессиональных модулей этого предмета родителями учеников, о преподавании основ религии за рубежом читайте на портале ХР. Последние новости в этой сфере прокомментировал наш постоянный автор — православный публицист Юрий Эльберт.

Читать далее: https://christrussia.com.ru/osnovy-pravoslavnoj-kultury-vernutsya-v-rossijskie-shkoly/

Лучшие материалы января 2025 года

Белоусов Кирилл. Святые христианского Востока и Запада против Фотианской схизмы и нарождающегося Великого раскола: https://christrussia.com.ru/svyatye-hristianskogo-vostoka-i-zapada-protiv-fotianskoj-shizmy-i-narozhdayushhegosya-velikogo-raskola/

Белоусов Кирилл. Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели. Анонс цикла статей на портале ХР: https://christrussia.com.ru/vzaimoponimanie-i-edinstvo-kak-pravoslavnye-i-katoliki-mogut-rabotat-vmeste-dlya-dostizheniya-obshhej-czeli-anons-czikla-statej-na-portale-hr/

Андреев Александр. Римские католики в Петербурге при Петре Великом и их участие в общественной жизни России: https://christrussia.com.ru/rimskie-katoliki-v-peterburge-pri-petre-velikom-i-ih-uchastie-v-obshhestvennoj-zhizni-rossii/

Андреева Юлия, Андреев Александр. Социальный облик московских католиков конца XVII столетия: опыт просопографического исследования: https://christrussia.com.ru/soczialnyj-oblik-moskovskih-katolikov-koncza-xvii-stoletiya-opyt-prosopograficheskogo-issledovaniya/

Андреев Александр. Московские католики и русское общество конца XVII века: https://christrussia.com.ru/moskovskie-katoliki-i-russkoe-obshhestvo-koncza-xvii-veka/

Эльберт Юрий. Папа Франциск и его «Надежда»: https://christrussia.com.ru/papa-franczisk-i-ego-nadezhda/

Белоусов Кирилл. Где двое или трое собраны во Имя Мое: наследие равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского: https://christrussia.com.ru/gde-dvoe-ili-troe-sobrany-vo-imya-moe-nasledie-ravnoapostolnyh-kirilla-i-mefodiya-i-svyatitelya-klimenta-ohridskogo/

Сегодня день памяти преподобного Макария Египетского по юлианскому календарю. Мы публикуем проповедь в его честь.

*Во имя Отца и Сына и Святого Духа!*

Дорогие братья и сестры,

Сегодня мы обращаем наши сердца к примеру святого, чья жизнь стала мостом между небом и землёй, между молитвой и действием, между уединением и служением. Преподобный Макарий Египетский, пустынник, молитвенник и духовный наставник, учит нас, что святость — это не удел избранных, а путь, открытый каждому, кто готов слушать Бога в тишине своего сердца.

1. *Молитва и рукоделие: святость в повседневности*
Макарий три года провёл в пустыне, но его жизнь не была бегством от мира. Это был бег *к Богу*. Он молился и трудился, превращая рукоделие в акт поклонения. Разве это не напоминает нам, что даже самые обыденные дела — приготовление еды, забота о детях, работа — могут стать молитвой, если совершать их с любовью? Папа Франциск часто говорит: «Святость растёт в малом». Не ждите громких подвигов; начните с малого: благодарите Бога за чашку чая, просите сил в моменты усталости, шепчите Ему имя в сердце, пока ваши руки заняты делом.

2. *Духовное ученичество: ищите наставников и сами будьте ими*
Встреча с Антонием Великим изменила жизнь Макария. Но и сам он, став в 40 лет настоятелем и священником, продолжил цепь милосердия — учил других. Сегодня многие чувствуют одиночество в вере. Может, вы призваны стать тем, кто поддержит ближнего словом или примером? Или, наоборот, вам нужен тот, кто поможет увидеть Бога в ваших трудностях? Не бойтесь просить о помощи и не стесняйтесь делиться светом, который есть в вас.

3. *Испытания и надежда: когда кажется, что Бог молчит*
Арианские гонения, изгнание на пустынный остров… Казалось бы, конец. Но именно там Макарий и его сподвижник стали *свидетелями чуда*. Исцеление дочери жреца — это напоминание: Бог пишет прямо на кривых строках наших бед. Сколько сегодня «островов» — болезней, потерь, несправедливости? Но даже там Господь ждёт, чтобы через наше доверие Ему явить Свою славу. Не теряйте надежды. Как говорит Папа Франциск: «Бог всегда предваряет нас; Он первым выходит навстречу».

4. *Вера, которая преображает сообщества*
Обращение целого острова началось с милосердия к одному человеку. Христианин призван быть «солью земли» — не громкими словами, а делами любви. Принесли ли вы сегодня мир в свой дом? Поддержали ли коллегу? Простили ли того, кто вас ранил? Даже малые шаги творят историю.

5. *Стареть, как Макарий: с радостью и верой*
В 90 лет ему явились Антоний и Пахомий, возвестив о близкой встрече с Богом. Как часто общество видит в старости «груз»! Но Макарий напоминает: каждый возраст свят. Бабушки и дедушки, ваши молитвы — щит для семьи. Молодые, не спешите, учитесь у седин мудрости. Жизнь — это дар, и её закат может быть самым ярким восходом.

Заключение
Дорогие друзья, Макарий Великий зовёт нас не в пустыню, а в *пустыню сердца* — туда, где в тишине звучит голос Бога. Неважно, монах вы или мирянин: святость начинается с того, чтобы отдать Богу своё «сейчас». Пусть ваша молитва будет простой, как дыхание; ваша работа — честной, как молитва; ваша любовь — смелой, как вера Макария.

И да поможет нам Господь, как когда-то святому пустыннику, превращать каждое испытание — в свидетельство, каждую рану — в окно для Его света.

Аминь.

Автор: Deepseek

Молитва покровителю нашего Ордена, святому Доминику. Чей текст - неизвестно, чей перевод - неизвестно, музыка - моя. Для латинского обряда. Пробовала написать и записать вариант и для византийского, с текстом в переводе абрикосовской общины, который является стилизацией под церковнославянский, но, увы, выходит жутчайший суррогат. Я привыкла худо-бедно к полифонии, поэтому ее и сочиняю, и одна мелодия просто не прозвучит, а найти еще трех товарищей, которые, во-первых, согласились бы из своих религиозных убеждений (все-таки греко-католическое же) и, что не менее важно, смогли бы это исполнить а-капелла, представляется весьма затруднительным. Пришлось подыгрывать остальные партии на синтезаторе, так что вышло не очень. Но желающим могу прислать и византийский вариант в "личку". Он и латинский не очень качественно записан, за что прошу прощения, но сейчас я ограничена в возможностях. Может быть, это мой прощальный подарок.

Лариса Беляева

Дорогой Владыка Штефан!

С сердечными поздравлениями и радостью мы отмечаем Ваше рукоположение в епископа в Кафедральном соборе Преображения Господня в Новосибирске.

Этот важный момент в Вашей жизни является не только знаком признания Ваших заслуг и служения, но и новой встречей с Богом, которая наполнит Ваш путь глубоким смыслом и благодатью.

Ваше пастырское служение, которое Вы с любовью несете на протяжении 22 лет, Ваш опыт как катехизатора и преподавателя, а также Ваша преданность игнатианской духовности являются свидетельством Вашей искренней веры и стремления к служению другим. Вы стали источником вдохновения для многих, обучая и направляя молодое поколение на пути к Богу и истинным ценностям.

Ваши знания и любовь к литературе, особенно к творчеству Чехова, обогатили Вас как личность и как священника и богослова, помогая Вам глубже понимать человеческую природу и духовные искания. Служение секретарем Конференции католических епископов России стало важной вехой в Вашей жизни, и мы уверены, что Ваша епископская миссия принесет много плодов для нашей Церкви.

Пусть это рукоположение станет началом нового этапа в Вашей жизни, наполненного Божьей благодатью и мудростью. Мы молимся о том, чтобы Вы всегда ощущали присутствие Господа в своем служении и были светом для тех, кто ищет Его. Также мы надеемся, что Вы не забудете и о нуждах католиков византийского обряда, которым Вы отдали немало дней в Вашей жизни.

С наилучшими пожеланиями и молитвами, редакция портала «Христианская Россия»

Запись трансляции Мессы, на которой совершилась епископская хиротония Владыки Штефана: https://www.youtube.com/live/kP_96Q5fIzE?feature=shared

Чем полезны христианам нейросети: за и против использования ИИ в различных сферах церковной жизни

В последние годы целесообразность и этичность использования искусственного интеллекта становится все более актуальной темой в различных сферах жизни, включая религиозную.

Христиане начинают осмыслять влияние технологий на церковную практику и духовную жизнь. Сегодняшний опрос читателей портала "Христианская Россия" показал разнообразные мнения по поводу использования ИИ в церковной жизни, что еще раз подчеркивает сложность и многогранность этой темы.

Напомним, что наша аудитория состоит приблизительно из 51% католиков, 26,5% православных, а также 9,5% протестантов, 7,5% внеконфессиональных христин и 1% старообрядцев. К слову, 4,5% наших читателей - это атеисты, агностики и иноверцы, которые интересуются христианской традицией.

Почти половина респондентов (49,5%) высказались за использование ИИ в церковной практике. Это свидетельствует о готовности христиан интегрировать современные технологии в свою повседневную жизнь. Однако среди сторонников использования ИИ также есть те, кто считает необходимым установить некоторые этические ограничения — 29,5% респондентов подчеркивают важность соблюдения моральных норм при внедрении технологий в церковную практику.

С другой стороны, 30,5% опрошенных не согласны с использованием ИИ для решения прикладных задач в церковной жизни. Это может указывать на их опасения по поводу потери искренности, духовности и человечности в церковной жизни, а также в проповедях и богословии. Кроме того, 20% респондентов затруднились с ответом, что может свидетельствовать о недостаточной информированности или некоем внутреннем конфликте по поводу отношения к ИИ.

Стоит отметить, что 35% опрошенных считают, что ИИ может составлять черновики проповедей и поздравлений, а 55% все же против использования ИИ для подготовки проповедей священнослужителями.

66% утверждают, что ИИ может помочь в поиски информации для занятий в воскресной школе, семинарии и на теологическом факультете. И все же 53% не нравится использование ИИ при написание научных работ по теологии.

Возможно, что две этих аудитории сторонников и противников консультаций с ИИ в духовном и богословском образовании не совпадают, так как многие респонденты ответили не на все вопросы из сегодняшних опросов. А кто-то из наших читателей считает, что ИИ можно использовать на уровне воскресной школы, а на уровне подготовки докладов, статей и научных работ на серьезные богословские темы нейросети использовать преждевременно.

31% полагает, что ИИ может ответить на ряд богословских, церковно-исторических и иных вопросов. Тем не менее, 46% не одобряют использование ИИ для подготовки ответов на вопросы верующих и сомневающихся в Сети, предпочитая личное общение, основанное на знании служителями и миссионерами Священного Писания, богословия и церковной традиции. Любопытно, что 13% читателей рассчитывают на помощь ИИ в приходском консультировании и душепопечении. Однако, противников использования ИИ вместо живого общения все же больше, как и тех, кто пока не доверяет нейросетям в таких сложных вопросах.

64% считают, что ИИ нельзя использовать для написания молитв (в опросе речь шла о молитвах новопрославленным святым). 34% не одобряют использование ИИ также и для перевода цитат Священного Писания. 25% затруднились ответить на вопрос, чем конкретно может помочь ИИ в церковной жизни, а 13% не смогли навскидку назвать сферы церковной жизни, в которых нельзя использовать ИИ.

Отметим, что наши читатели подчеркивают роль священников и богословов в церковной жизни, и опасаются ее умаления из-за недобросовестного использования нейросетей. Но результаты опроса свидетельствуют о признании ИИ как инструмента, который может облегчить доступ к знаниям. Тем не менее, большинство респондентов не одобряет использование ИИ при написании научных работ по теологии, что может указывать на опасения по поводу качества и глубины анализа, который может предоставить ИИ.

Конечно же, люди не доверяют нейросетям как источнику каких-либо рекомендаций в духовной жизни, но отдельные респонденты говорят о том, что ИИ мог бы дать им ссылки на вероучительные документы Церкви по интересующим их вопросам. Аналогично, 34% респондентов не одобряют использование ИИ для перевода цитат Священного Писания, указывая на необходимость глубокой интерпретации текстов, которая требует человеческого понимания.

Сторонники использования ИИ в воскресной школе могут рассматривать его как вспомогательный инструмент для обучения, тогда как в более серьезных академических или духовных вопросах они могут считать это неприемлемым. Возможно, молодое поколение христиан более открыто к использованию ИИ в церковной практике, тогда как старшее поколение может быть более консервативным и осторожным в этом вопросе.

ИИ как электронный уставщик

После проведения небольшого исследования об отношении христиан к искусственному интеллекту в церковной жизни мы попросили нашего постоянного автора Юрия Эльберта высказаться на данную тему – как эксперта по математике и программированию.

Прежде обговорим несколько технических подробностей.

Есть слабый и сильный искусственный интеллект (ИИ).

Слабый разбирается в какой-то конкретной области и блестяще отвечает в ней на вопросы. Это узкий профессионал.

Сильный достоин носить звание «интеллект» – он должен быть подобен человеку или превосходить его по разуму. Это пока мечта, возможно мечтой и останется. Но есть направления, которые к нему приближаются как ChatGPT – это речевые модели, способные отвечать на любые запросы. Другое дело, что ответ может быть никаким или нелепым. Как и обычного человека с улицы никто не экзаменует по древним сирийским рукописям, хотя, возможно, он что-то и ответит.

Когда полезен искусственный интеллект? Прежде всего, когда речь идёт о большом объёме данных, которые трудно охватить человеческому разуму.

Нейросети обучаются и воспроизводят типичные сценарии, определённые с учетом вероятности. Там действует «нечёткая логика» (fuzzy logic) – для простоты это вероятностная логика. Кроме «истины и лжи» там существует, скажем, «истина с вероятностью 0.61». Доверять или нет – зависит от множества других факторов.

Вот когда нам из большого количества вариантов нужно выбрать «средний» и наиболее вероятный, ИИ готов прийти на помощь.

Как слабый ИИ мог бы помочь в церковной жизни? Например, это могло бы быть приложение в телефоне «Электронный уставщик».

Юрий Эльберт

Читать далее на портале ХР: https://christrussia.com.ru/ii-kak-elektronnyj-ustavshhik/

Столетний старообрядческий собор в Боровске откроют для прихожан

Его восстановление было приурочено к 400-летию протопопа Аввакума, а на реставрацию выделены значительные средства из федерального бюджета.

Подробности на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/stoletnij-staroobryadcheskij-sobor-v-borovske-otkroyut-dlya-prihozhan/

В связи с спорами вокруг «Манифеста Рубского» и вообще британских ученых, которые доказали, что не так все было, перечитал великое эссе К.С.Льюиса «Fern-Seed and Elephants».

Насколько мне известно, русского перевода пока нет. Это эссе конечно, нужно читать полностью, но я очень коротко перескажу несколько тезисов. Льюис удивляется, что от нас ожидается отказ от традиционных христианских убеждений на сновании доверия к библейским критикам. Такое доверие он находит необоснованным по таким, в частности причинам.

1. Он не видит у критиков широкого знакомства с литературой или мифологией, чтобы они могли объявлять НЗ тем или другим. Он говорит «Всю жизнь читаю поэмы, романы, фантастическую литературу, легенды, мифы. Я знаю, какие они. Я знаю, что ни один из них не такой, как Евангелие».

2. Вся либеральная теология исходит из того, что непосредственные ученики и современники Христа его не поняли — а поняли только современные ученые. Льюис находит это неубедительным, исходя, в частности, из своего опыта писателя — критики его произведений (или произведений его близких друзей, о которых он знает, как они были написаны) тоже пытаются понять мотивы автора, влияния, которым он подвергся, его мировоззренческую эволюцию и т.д., и все время попадают пальцем в небо. При этом критики произведений Льюиса — люди одного с ним языка, культуры и эпохи. Предполагать, что библейские критики обладают чудесным даром проникать в мысли и мотивы людей совершенно другой культуры и эпохи, он находит чрезмерным. «Доктор Бультман никогда не писал Евангелия. Действительно ли опыт его ученой, специализированной и, несомненно, достойной жизни дал ему способность заглядывать в умы тех давно умерших людей, которые были захвачены тем, что, с любой точки зрения, должно рассматриваться как центральный религиозный опыт всего человеческого рода?»

3. Критики исходят из заранее принятой картины мира, в которой чудес не бывает — «я нахожу у этих теологов постоянное использование принципа, что чудес не бывает. Таким образом, любое утверждение, вложенное в уста нашего Господа древними текстами, которое, если бы оно действительно было сделано, представляло бы собой предсказание будущего, считается вложенным после события, которое оно, по-видимому, предсказывало... Канон «Если чудесно, то неисторично» — это тот канон, который они привносят в свое изучение текстов, а не тот, которому они научились из них».

4. Они подгоняют данные под теорию — «Утверждение, которое вызывает у нас глубочайший скептицизм, — это утверждение о том, что нечто в Евангелии не может быть историческим, поскольку оно демонстрирует теологию или экклезиологию, слишком развитую для столь раннего периода. Это подразумевает, что мы знаем, во-первых, что в этом вопросе имело место какое-либо развитие событий, а во-вторых, как быстро оно происходило».

Сейчас, когда у нас только-только начинают открывать для себя грабли, по которым англоязычный христианский мир мощно оттоптался еще во времена Льюиса, его текст стоит перечитать полностью.

Сергей Худиев

ЛЕКТОРИЙ ХРИСТИАНСКОЙ РОССИИ

Княгиня Елизавета прибыв в царскую империю из Европы принесла в Россию несвойственную русскому православию добродетель активного доброделания и ещё раз, со времён некоторых живших на Руси средневековых святых, сделала акцент на женском уме, который, при необходимости, можно противопоставить глупости отдельных священников. О её жизни - очередная лекция писателя Артёма Перлика.

Ссылка на предыдущую лекцию:https://www.group-telegram.com/christrussia.com/1880

#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #духовность #княгиня_елизавета