θεωρία и теория

Вопросоответы о византийской философии: Владимир Цветкович

Владимир Цветкович – доцент Института философии и социальной теории Белградского университета.

ΘΤ: 1. Существует мнение, что в Византии не было (или почти не было) оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии. Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ВЦ: Я совершенно не согласен с утверждением об отсутствии оригинальности в области философии в византийскую эпоху. Согласно последней классификации византийской философии, предложенной Кристофом Эрисманом, византийскими философами были не только Отцы Церкви, писавшие на греческом языке, но и те, против кого она была написана, а именно, христианские еретики. Более того, к византийским философам следует отнести и представителей языческих философских школ, таких как неоплатонические школы Афин и Александрии, с которыми христианские философы вели полемику. Философская оригинальность всех этих групп проявлялась не в изобретении каких-то новых философских воззрений, а в оригинальном прочтении предшествующей философской традиции, в основном Платона и Аристотеля. Так, стремясь примирить платоновскую и аристотелевскую традиции, философы-неоплатоники изобрели нечто новое, упомянем лишь неоплатоническую концепцию причастности, недавно разработанную Дмитрием Бирюковым. Подобно неоплатоникам, христианские авторы, начиная с Афанасия Александрийского и Каппадокийцев, Дионисия Ареопагита, Леонтия Византийского, Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина до Григория Паламы, а также их соперники, такие как Аэций, Евномий, Несторий, Иоанн Филопон и Никифор Григора, также были очень оригинальны в использовании предыдущей философской и библейской традиции. Основные философские понятия, такие как бытие, сущность, род, время, космос, движение, причастность, иерархия, Бог, человек, добродетель, знание, мудрость претерпели трансформацию по сравнению с самыми ранними древнегреческими доктринами.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ВЦ: Очень трудно провести различие между философией и богословием в Византии, если рассматривать эти термины в современном смысле двух различных академических дисциплин. Для многих византийских мыслителей богословие, как и для Платона и Аристотеля, было частью философии, относящейся исключительно к Богу или богам. Для Григория Нисского философия - это образ жизни, связанный с аскетической практикой, а богословие относится не только к разговору с Богом и о Боге, но и к видению Бога. Максим Исповедник различает практическую философию, которая относится к внутренней самости и аскетической практике, естественную философию, которая является созерцанием творения, и богословскую философию, которая относится только к Богу.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ВЦ: Очень трудно провести это разделение, потому что речь идет о почти тысячелетии различных событий, не только языковых, доктринальных и канонических, но и социальных, экономических и образовательных. Догматические разногласия были скорее следствием, чем причиной различий между Византией и Западом. Индивидуальные подходы и использование предшествующей философской традиции, а также традиции прочтения Священных текстов, привели к доктринальным разногласиям. Тем не менее, больше общего объединяет авторов, таких как Августин и Григорий Нисский, Дионисий и Боэций, Максим и Эриугена, чем разделяет их, как это происходит с Фомой Аквинским и Григорием Паламой.

⬇️ (продолжение)

#вопросоответы
об этой рубрике

www.group-telegram.com/jp/contemplor.com/529

615 viewsedited  Oct 29, 2024 at 06:27

Вопросоответы о византийской философии: Владимир Цветкович

Владимир Цветкович – доцент Института философии и социальной теории Белградского университета.

ΘΤ: 1. Существует мнение, что в Византии не было (или почти не было) оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии. Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ВЦ: Я совершенно не согласен с утверждением об отсутствии оригинальности в области философии в византийскую эпоху. Согласно последней классификации византийской философии, предложенной Кристофом Эрисманом, византийскими философами были не только Отцы Церкви, писавшие на греческом языке, но и те, против кого она была написана, а именно, христианские еретики. Более того, к византийским философам следует отнести и представителей языческих философских школ, таких как неоплатонические школы Афин и Александрии, с которыми христианские философы вели полемику. Философская оригинальность всех этих групп проявлялась не в изобретении каких-то новых философских воззрений, а в оригинальном прочтении предшествующей философской традиции, в основном Платона и Аристотеля. Так, стремясь примирить платоновскую и аристотелевскую традиции, философы-неоплатоники изобрели нечто новое, упомянем лишь неоплатоническую концепцию причастности, недавно разработанную Дмитрием Бирюковым. Подобно неоплатоникам, христианские авторы, начиная с Афанасия Александрийского и Каппадокийцев, Дионисия Ареопагита, Леонтия Византийского, Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина до Григория Паламы, а также их соперники, такие как Аэций, Евномий, Несторий, Иоанн Филопон и Никифор Григора, также были очень оригинальны в использовании предыдущей философской и библейской традиции. Основные философские понятия, такие как бытие, сущность, род, время, космос, движение, причастность, иерархия, Бог, человек, добродетель, знание, мудрость претерпели трансформацию по сравнению с самыми ранними древнегреческими доктринами.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ВЦ: Очень трудно провести различие между философией и богословием в Византии, если рассматривать эти термины в современном смысле двух различных академических дисциплин. Для многих византийских мыслителей богословие, как и для Платона и Аристотеля, было частью философии, относящейся исключительно к Богу или богам. Для Григория Нисского философия - это образ жизни, связанный с аскетической практикой, а богословие относится не только к разговору с Богом и о Боге, но и к видению Бога. Максим Исповедник различает практическую философию, которая относится к внутренней самости и аскетической практике, естественную философию, которая является созерцанием творения, и богословскую философию, которая относится только к Богу.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ВЦ: Очень трудно провести это разделение, потому что речь идет о почти тысячелетии различных событий, не только языковых, доктринальных и канонических, но и социальных, экономических и образовательных. Догматические разногласия были скорее следствием, чем причиной различий между Византией и Западом. Индивидуальные подходы и использование предшествующей философской традиции, а также традиции прочтения Священных текстов, привели к доктринальным разногласиям. Тем не менее, больше общего объединяет авторов, таких как Августин и Григорий Нисский, Дионисий и Боэций, Максим и Эриугена, чем разделяет их, как это происходит с Фомой Аквинским и Григорием Паламой.

⬇️ (продолжение)

#вопросоответы
об этой рубрике

BY θεωρία и теория