Павел Федосов

В поезде из Владимира в Москву прочитал манифест ре-Ортодоксии отца Вячеслава Рубского. Пожалуй,самый обсуждаемый русскоязычный богословский текст,который я помню за последние годы.

Первичных впечатлений несколько. Одно из них можно выразить цитатой из Булгакова “Что же это у вас чего ни хватишься ничего нет!” - уж очень размашист апофатический задор автора,согласно его логике получается, что никаких утвердительных суждений о Боге без ссылки на то, что это всего лишь мое мнение, не претендующее на общезначимость, сделать нельзя.

Обратил на себя довольно неожиданный, как мне показалось, переход от этих апофатических (т.е. опирающихся на незнание) констатаций к катафатическим (т.е. опирающихся на некое положительное знание) утверждениям и описаниям того, каким является Бог.

Сами по себе эти утверждения вполне вдохновляющие, хотя вроде бы весь предыдущий текст готовил нас к недоверию к такого рода утвердительному дискурсу.

Но тем не менее читать эту катафатику утешительно. Показалась очень удачной попытка восприятия и описания Бога, человека и их взаимоотношений не в статичном, а в событийном, динамическом, процессуальном ключе.

Если я правильно понял, попытка описания Бога (а с ним и человека) согласно автору - это не столько ответ на вопрос “что?”, сколько ответ на вопрос “как?”. В частности, Бог - это то, как мы относимся к ближнему, к себе и к самому Богу.

Далее, как мне кажется, очень точная интуиция автора связана с тем, что одной из ключевых тем, с которой разбирается или будет разбираться православная мысль сейчас - это тема власти.

Грубо говоря, может быть поставлен вопрос -насколько правомочна для современной христианской мысли возможность религиозного обоснования власти одних людей над другими? В чем богословское содержание этого обоснования и возможно ли оно в принципе?

И в этой постановке вопроса естественно содержится проблема для любых субъектов светской или церковной власти, которые используют авторитет Веры Христовой для легитимации своих или чужих в том числе политических решений и действий.

Так или иначе, кажется, что отец Вячеслав своим текстом продолжил “разминать” темы, которые будут все увереннее входить в обиход философской и богословской мысли 21 века и обойти которые будет все сложнее. Спасибо ему за это!!

www.group-telegram.com/jp/fedosovsongs.com/874

3.4K viewsedited  Dec 10 at 18:16

В поезде из Владимира в Москву прочитал манифест ре-Ортодоксии отца Вячеслава Рубского. Пожалуй,самый обсуждаемый русскоязычный богословский текст,который я помню за последние годы.

Первичных впечатлений несколько. Одно из них можно выразить цитатой из Булгакова “Что же это у вас чего ни хватишься ничего нет!” - уж очень размашист апофатический задор автора,согласно его логике получается, что никаких утвердительных суждений о Боге без ссылки на то, что это всего лишь мое мнение, не претендующее на общезначимость, сделать нельзя.

Обратил на себя довольно неожиданный, как мне показалось, переход от этих апофатических (т.е. опирающихся на незнание) констатаций к катафатическим (т.е. опирающихся на некое положительное знание) утверждениям и описаниям того, каким является Бог.

Сами по себе эти утверждения вполне вдохновляющие, хотя вроде бы весь предыдущий текст готовил нас к недоверию к такого рода утвердительному дискурсу.

Но тем не менее читать эту катафатику утешительно. Показалась очень удачной попытка восприятия и описания Бога, человека и их взаимоотношений не в статичном, а в событийном, динамическом, процессуальном ключе.

Если я правильно понял, попытка описания Бога (а с ним и человека) согласно автору - это не столько ответ на вопрос “что?”, сколько ответ на вопрос “как?”. В частности, Бог - это то, как мы относимся к ближнему, к себе и к самому Богу.

Далее, как мне кажется, очень точная интуиция автора связана с тем, что одной из ключевых тем, с которой разбирается или будет разбираться православная мысль сейчас - это тема власти.

Грубо говоря, может быть поставлен вопрос -насколько правомочна для современной христианской мысли возможность религиозного обоснования власти одних людей над другими? В чем богословское содержание этого обоснования и возможно ли оно в принципе?

И в этой постановке вопроса естественно содержится проблема для любых субъектов светской или церковной власти, которые используют авторитет Веры Христовой для легитимации своих или чужих в том числе политических решений и действий.

Так или иначе, кажется, что отец Вячеслав своим текстом продолжил “разминать” темы, которые будут все увереннее входить в обиход философской и богословской мысли 21 века и обойти которые будет все сложнее. Спасибо ему за это!!

BY Павел Федосов