Отрывки из авторов.

2️⃣5️⃣(95–97) В конце пролога боги должны покинуть сцену. Афина, возможно, выходит одновременно с Посейдоном после ст. 97. Или можно представить, что она выходит раньше, как только он закончил последнюю обращенную к ней фразу. То есть после ст. 94. Причем она скорее не выходит, а вылетает — ведь Посейдон ее посылает на Олимп. Без театральной машины тут не обойтись!

Если Афина исчезает раньше Посейдона, то последние три стиха он произносит один, обращаясь к зрителям. Какой мудростью хочет он поделиться с ними (нами)?

Разрушать города — это всегда глупость? В этом нет никакого святотатства. А что тогда глупо? По мнению Ковача, которое он отстаивал на протяжении сорока лет, глупо разрушить город, а потом погибнуть. Как это случится, например, с Аяксом. В таком случае ἐκπορθεῖ и ὤλεθ’ являются двумя сказуемым в придаточном предложении определительном, и нам нужно несколько изменить пунктуацию Диггля: вместо колона после κεκμηκότων должна стоять запятая. Ἐρημίᾳ δούς повторяет мысль ἐκπορθεῖ и стоит для усиления контраста с αὐτὸς ὤλεθ’. При этом τε после νᾶούς Ковач заменяет на δὲ. Это позволяет выстроить более яркий контраст: ἐκπορθεῖ (μέν) — ὤλετο δέ. »Город он разрушил, но сам погиб«. Таким образом, текст Ковача получается следующим:

Μῶρος δὲ θνητῶν ὅστις ἐκπορθεῖ πόλεις (95)
νᾱοὺς δὲ τύμβους θ’, ἱερὰ τῶν κεκμηκότων,
ἐρημίᾳ δούς αὐτὸς ὤλεθ’ (= ὤλετο) ὕστερον.

Конечно, это не единственный способ истолковать эту фразу, были и другие. Это сложное место. Но в любом случае оно выражает одну из основных идей всей трагедии: судьба переменчива, и победитель всегда может превратиться в побежденного.

С «Троянками» закончим.

#commentarii

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

www.group-telegram.com/jp/fragmentaadespota.com/952

189 viewsDec 25 at 07:01

2️⃣5️⃣(95–97) В конце пролога боги должны покинуть сцену. Афина, возможно, выходит одновременно с Посейдоном после ст. 97. Или можно представить, что она выходит раньше, как только он закончил последнюю обращенную к ней фразу. То есть после ст. 94. Причем она скорее не выходит, а вылетает — ведь Посейдон ее посылает на Олимп. Без театральной машины тут не обойтись!

Если Афина исчезает раньше Посейдона, то последние три стиха он произносит один, обращаясь к зрителям. Какой мудростью хочет он поделиться с ними (нами)?

Разрушать города — это всегда глупость? В этом нет никакого святотатства. А что тогда глупо? По мнению Ковача, которое он отстаивал на протяжении сорока лет, глупо разрушить город, а потом погибнуть. Как это случится, например, с Аяксом. В таком случае ἐκπορθεῖ и ὤλεθ’ являются двумя сказуемым в придаточном предложении определительном, и нам нужно несколько изменить пунктуацию Диггля: вместо колона после κεκμηκότων должна стоять запятая. Ἐρημίᾳ δούς повторяет мысль ἐκπορθεῖ и стоит для усиления контраста с αὐτὸς ὤλεθ’. При этом τε после νᾶούς Ковач заменяет на δὲ. Это позволяет выстроить более яркий контраст: ἐκπορθεῖ (μέν) — ὤλετο δέ. »Город он разрушил, но сам погиб«. Таким образом, текст Ковача получается следующим:

Μῶρος δὲ θνητῶν ὅστις ἐκπορθεῖ πόλεις (95)
νᾱοὺς δὲ τύμβους θ’, ἱερὰ τῶν κεκμηκότων,
ἐρημίᾳ δούς αὐτὸς ὤλεθ’ (= ὤλετο) ὕστερον.

Конечно, это не единственный способ истолковать эту фразу, были и другие. Это сложное место. Но в любом случае оно выражает одну из основных идей всей трагедии: судьба переменчива, и победитель всегда может превратиться в побежденного.

С «Троянками» закончим.

#commentarii