ГЕОСТРАТЕГ

Африканский тупик (1/2)
#геостратегия
Продолжим рассматривать характерные для Чёрной Африки формы государственности и принципы власти, отличающиеся от привычных нам (см. рисунок). Основой и ключевой скрепой общинных квазигосударств была и остаётся сильная, харизматическая личность «вождя вождей», что сдерживает центробежные силы, связывая воедино десятки нижестоящих вождеств (группы общин / деревень под рукой одного вождя). Для подобных систем нехарактерен майорат, наследование от отца к старшему сыну, распространена сложная и постоянная борьба внутри клана / рода среди влиятельных личностей за первенство. Единообразные общинные принципы на всех уровнях лишь сильному лидеру давали шанс организовать набег / ограбление дальних соседей, подкупив добычей оппозицию.

В современных африканских обществах власть всё так же строится на ультрапатерналистских принципах. Глава не является администратором, политическим или военным руководителем. С точки зрения разделения и статуса, потребление «вождя вождей» и простого общинника по продуктовой корзине мало чем отличались. Условно, первый пьёт неразбавленное и выдержанное вино, а второй довольствуется сильно разбавленным, но изначально таким же. Ничего особенного и доступного только для правителя в подобных квазигосударствах практически не производилось. Не было специализации, разделения и профессиональной бюрократии.

«Вождь вождей» лишь первый среди равных и не имеет возможности концентрации ресурсов для развития. Вся собираемая через механизм «взаимных подарков» прибыль направляется на поддержание статуса. Современная политическая культура большей части населения Чёрной Африки остаётся в данной парадигме, спокойно воспринимая происходящее как естественный порядок вещей.

Наиболее хорошо и явно сохранность описанных принципов видна на примере больших стран: Нигерия, ДКР и др., где вождества заменяют муниципальное и региональное управление или сосуществуют параллельно ему. По мере развития образования и информационной связанности данные структуры будут лишаться поддержки населения, но процесс этот не быстрый. В настоящее время общину многие склонны идеализировать, изображать в виде патриархальных, лубочных и утопичных картинок, но как выглядит мир сильных общин и слабого государства легко увидеть на примере Чёрного континента.

Несмотря на наличие примеров данный регион так и не может перейти от деревенского, территориально-общинного типа хозяйствования к городскому, хотя последнее не является чем-то необычным и редким. Переселение в город в африканских реалиях не тождественно урбанизации. В отличии от России, где переезд из деревень в города вёл к быстрому разрушению общинных принципов и отношений, в Африке последние сохраняются. Первое поколение горожан у нас не всегда могло быстро перестроиться к новым формам, отсутствие ограничителя «что скажут люди» опьяняло, толкало на глупости, но в дальнейшем проблемы исчезли. В настоящее время схожие процессы происходят с молодежью с Северного Кавказа, что вырвались из-под надзора и опеки и считают, что могут творить всё. И это пройдёт.

(окончание следует)

www.group-telegram.com/jp/geostrategrus.com/4144

51.1K viewsАндрей Школьников, edited  Dec 26 at 19:31

Африканский тупик (1/2)
#геостратегия
Продолжим рассматривать характерные для Чёрной Африки формы государственности и принципы власти, отличающиеся от привычных нам (см. рисунок). Основой и ключевой скрепой общинных квазигосударств была и остаётся сильная, харизматическая личность «вождя вождей», что сдерживает центробежные силы, связывая воедино десятки нижестоящих вождеств (группы общин / деревень под рукой одного вождя). Для подобных систем нехарактерен майорат, наследование от отца к старшему сыну, распространена сложная и постоянная борьба внутри клана / рода среди влиятельных личностей за первенство. Единообразные общинные принципы на всех уровнях лишь сильному лидеру давали шанс организовать набег / ограбление дальних соседей, подкупив добычей оппозицию.

В современных африканских обществах власть всё так же строится на ультрапатерналистских принципах. Глава не является администратором, политическим или военным руководителем. С точки зрения разделения и статуса, потребление «вождя вождей» и простого общинника по продуктовой корзине мало чем отличались. Условно, первый пьёт неразбавленное и выдержанное вино, а второй довольствуется сильно разбавленным, но изначально таким же. Ничего особенного и доступного только для правителя в подобных квазигосударствах практически не производилось. Не было специализации, разделения и профессиональной бюрократии.

«Вождь вождей» лишь первый среди равных и не имеет возможности концентрации ресурсов для развития. Вся собираемая через механизм «взаимных подарков» прибыль направляется на поддержание статуса. Современная политическая культура большей части населения Чёрной Африки остаётся в данной парадигме, спокойно воспринимая происходящее как естественный порядок вещей.

Наиболее хорошо и явно сохранность описанных принципов видна на примере больших стран: Нигерия, ДКР и др., где вождества заменяют муниципальное и региональное управление или сосуществуют параллельно ему. По мере развития образования и информационной связанности данные структуры будут лишаться поддержки населения, но процесс этот не быстрый. В настоящее время общину многие склонны идеализировать, изображать в виде патриархальных, лубочных и утопичных картинок, но как выглядит мир сильных общин и слабого государства легко увидеть на примере Чёрного континента.

Несмотря на наличие примеров данный регион так и не может перейти от деревенского, территориально-общинного типа хозяйствования к городскому, хотя последнее не является чем-то необычным и редким. Переселение в город в африканских реалиях не тождественно урбанизации. В отличии от России, где переезд из деревень в города вёл к быстрому разрушению общинных принципов и отношений, в Африке последние сохраняются. Первое поколение горожан у нас не всегда могло быстро перестроиться к новым формам, отсутствие ограничителя «что скажут люди» опьяняло, толкало на глупости, но в дальнейшем проблемы исчезли. В настоящее время схожие процессы происходят с молодежью с Северного Кавказа, что вырвались из-под надзора и опеки и считают, что могут творить всё. И это пройдёт.

(окончание следует)

BY ГЕОСТРАТЕГ