зелёный человек

«Если вы увидите собаку, держитесь за неё»: собака как пример для подражания

В исламской литературе, особенно — суфийской, часто обращаются к образам животных, с целью экстраполяции их качественных характеристик на человека. И несмотря на то, что это обращение является метафорой, описываемые черты имеют прямое отношение к тому или иному животному — его поведению, отношению, состояниям. Сегодня мы хотим немного поговорить о такой практике ассоциации и переноса, связанной с собаками. Благодаря их неоднозначному социальному и правовому статусу — маргинальные, нечистые, злые, но и верные, полезные, добрые — они служили богатым материалом для отражения множества идей и установок, в особенности — плодотворным источником для изучения суфийского менталитета. <...>

Исламский факих Ибн аль-Марзубан (Ibn al-Marzubān), живший в IX веке в окрестностях Багдада, собрал различные высказывания и истории о собаках в книгу с необычным названием «Превосходство собак над многими из тех, кто носит одежду». Эта работа, по-видимому, преследовала две цели: с одной стороны, защитить статус собаки, а с другой — указать на упадок большинства человеческих существ. С этой целью аль-Марзубан выступает против тех, кто объявляет собаку нечистой, ссылаясь на довольно благоприятное изображение собаки в Коране, в суре «Аль-Кахф» и различных ахадисах. В одном из таких хадисов, например, говорится, что жены Пророка брали с собой в паломничество собаку, чтобы она охраняла их багаж. Но в большей степени книга посвящена характеру человека, нежели правовому статусу собаки. В одном из отрывков автор пишет: «В наши дни люди — это свиньи. Если вы увидите собаку, держитесь за нее, потому что она намного лучше людей нашего времени». Здесь аль-Марзубан хочет сказать, что вместо того, чтобы жить в соответствии с заповедями Бога и идеалами Ислама, большинство людей движимы самолюбием. Эта нежелательная черта характера противопоставляется инстинктивному чувству верности и долга собаки, которые он изображает как идеалы, к которым должен стремиться человек. И поскольку эти добродетели являются естественными чертами личности собаки, но не человека, аль-Марзубан приходит к выводу, что собаки превосходят людей. То, что животные могут превосходить людей — каноническая позиция в Исламе, но о ней мы поговорим в другой раз.

Полный текст читайте по ссылке:

Telegraph

«Если вы увидите собаку, держитесь за неё»: собака как пример для подражания

В исламской литературе, особенно — суфийской, часто обращаются к образам животных, с целью экстраполяции их качественных характеристик на человека. И несмотря на то, что это обращение является метафорой, описываемые черты имеют прямое отношение к тому или…

www.group-telegram.com/jp/greenmanway.com/43

888 viewsMar 29, 2024 at 15:41

«Если вы увидите собаку, держитесь за неё»: собака как пример для подражания

В исламской литературе, особенно — суфийской, часто обращаются к образам животных, с целью экстраполяции их качественных характеристик на человека. И несмотря на то, что это обращение является метафорой, описываемые черты имеют прямое отношение к тому или иному животному — его поведению, отношению, состояниям. Сегодня мы хотим немного поговорить о такой практике ассоциации и переноса, связанной с собаками. Благодаря их неоднозначному социальному и правовому статусу — маргинальные, нечистые, злые, но и верные, полезные, добрые — они служили богатым материалом для отражения множества идей и установок, в особенности — плодотворным источником для изучения суфийского менталитета. <...>

Исламский факих Ибн аль-Марзубан (Ibn al-Marzubān), живший в IX веке в окрестностях Багдада, собрал различные высказывания и истории о собаках в книгу с необычным названием «Превосходство собак над многими из тех, кто носит одежду». Эта работа, по-видимому, преследовала две цели: с одной стороны, защитить статус собаки, а с другой — указать на упадок большинства человеческих существ. С этой целью аль-Марзубан выступает против тех, кто объявляет собаку нечистой, ссылаясь на довольно благоприятное изображение собаки в Коране, в суре «Аль-Кахф» и различных ахадисах. В одном из таких хадисов, например, говорится, что жены Пророка брали с собой в паломничество собаку, чтобы она охраняла их багаж. Но в большей степени книга посвящена характеру человека, нежели правовому статусу собаки. В одном из отрывков автор пишет: «В наши дни люди — это свиньи. Если вы увидите собаку, держитесь за нее, потому что она намного лучше людей нашего времени». Здесь аль-Марзубан хочет сказать, что вместо того, чтобы жить в соответствии с заповедями Бога и идеалами Ислама, большинство людей движимы самолюбием. Эта нежелательная черта характера противопоставляется инстинктивному чувству верности и долга собаки, которые он изображает как идеалы, к которым должен стремиться человек. И поскольку эти добродетели являются естественными чертами личности собаки, но не человека, аль-Марзубан приходит к выводу, что собаки превосходят людей. То, что животные могут превосходить людей — каноническая позиция в Исламе, но о ней мы поговорим в другой раз.

Полный текст читайте по ссылке:

BY зелёный человек