Заметки историка / Historian's notes

Царский Указ от 17 апреля 1905 года об «Укреплении основ веротерпимости» готовился без участия иерархов Церкви.

Митрополит Вениамин Федченков писал: «Господство государства над Церковью в психологии царских и высших кругов действительно было к общему горю» («На рубеже двух эпох». М.1994).

То же отмечал архиепископ Иларион Троицкий: «Перед началом войны (первой мировой) Церковь в России была унижена до крайности».

Неоднократно отцы-священники обращались к императору с просьбой об избрании патриарха, на что император неизменно отвечал: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне время столь великое дело».

Поэтому, когда император был арестован иерархи церкви не то, что не сожалели, а наоборот вздохнули с облегчением и обратились к Временному правительству о созыве Поместного собора и избрании патриарха, на что получили согласие новой власти.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ ЦАРСКОЙ ЧЕТЫ

Сейчас появилось очень много церковной литературы, описывающей религиозность царственных особ. Церковь откровенно замалчивает и свое предательство по отношению к монарху и то, что религиозность царской четы находилась под большим вопросом.

Императрица Александра Фёдоровна, которая постоянно вмешивалась в политику, холодно относилась к духовенству, отмечая в одном из своих писем, что «в Синоде одни только животные»!

Зато при дворе постоянно крутились какие-то странные люди, мистики, оккультисты. Царица водила дружбу с французским магом Папюсом, вызывавшим дух Александра III, ясновидцем Филиппом, тоже французом, которого её же духовник называл «порождением бесовских сил».

Митрополит Вениамин (Федченков) писал: «Вместо же влияния духовенства в придворную сферу проникало увлечение какими-нибудь светскими авантюристами, „спиритами“... до Распутина был при Дворе какой-то проходимец француз „Филипп“ («На рубеже двух эпох»).

Святоотеческую литературу они не читали, каждодневные дневниковые записи императора были однообразны: «дивный день – прогулка – обед – чтение художественной или исторической литературы – игра в кости или карты – дождь – обедня – прогулка – и так далее...».

То есть императорская семья вела обычную светскую жизнь и воспевать их фанатичную религиозность может не стоит.

ПОМЕСТНЫЙ СОБОР

28 августа 1917 года открылся Поместный собор Русской церкви, с перерывами он продолжил свою деятельность до 20 сентября 1918 года. 25 октября 1917 года произошла Великая Октябрьская Социалистическая революция, но большевики не препятствовали проведению собора.

Важнейшим решением Собора стало восстановление патриаршества и избрание патриархом Всея Руси митрополита Московского Тихона (Белавина).

Источник: сообщество "БулкохрустЪ"

VK

БулкохрустЪ. Запись со стены.

ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ ТАК ЛЕГКО ПРЕДАЛА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II ВО ВРЕМЯ СОБЫТИЙ ФЕВРАЛЯ 1917 ГОДА

Эт... Смотрите полностью ВКонтакте.

www.group-telegram.com/jp/historiansnotes.com/17730

1.2K viewsNov 22 at 03:12

Царский Указ от 17 апреля 1905 года об «Укреплении основ веротерпимости» готовился без участия иерархов Церкви.

Митрополит Вениамин Федченков писал: «Господство государства над Церковью в психологии царских и высших кругов действительно было к общему горю» («На рубеже двух эпох». М.1994).

То же отмечал архиепископ Иларион Троицкий: «Перед началом войны (первой мировой) Церковь в России была унижена до крайности».

Неоднократно отцы-священники обращались к императору с просьбой об избрании патриарха, на что император неизменно отвечал: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне время столь великое дело».

Поэтому, когда император был арестован иерархи церкви не то, что не сожалели, а наоборот вздохнули с облегчением и обратились к Временному правительству о созыве Поместного собора и избрании патриарха, на что получили согласие новой власти.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ ЦАРСКОЙ ЧЕТЫ

Сейчас появилось очень много церковной литературы, описывающей религиозность царственных особ. Церковь откровенно замалчивает и свое предательство по отношению к монарху и то, что религиозность царской четы находилась под большим вопросом.

Императрица Александра Фёдоровна, которая постоянно вмешивалась в политику, холодно относилась к духовенству, отмечая в одном из своих писем, что «в Синоде одни только животные»!

Зато при дворе постоянно крутились какие-то странные люди, мистики, оккультисты. Царица водила дружбу с французским магом Папюсом, вызывавшим дух Александра III, ясновидцем Филиппом, тоже французом, которого её же духовник называл «порождением бесовских сил».

Митрополит Вениамин (Федченков) писал: «Вместо же влияния духовенства в придворную сферу проникало увлечение какими-нибудь светскими авантюристами, „спиритами“... до Распутина был при Дворе какой-то проходимец француз „Филипп“ («На рубеже двух эпох»).

Святоотеческую литературу они не читали, каждодневные дневниковые записи императора были однообразны: «дивный день – прогулка – обед – чтение художественной или исторической литературы – игра в кости или карты – дождь – обедня – прогулка – и так далее...».

То есть императорская семья вела обычную светскую жизнь и воспевать их фанатичную религиозность может не стоит.

ПОМЕСТНЫЙ СОБОР

28 августа 1917 года открылся Поместный собор Русской церкви, с перерывами он продолжил свою деятельность до 20 сентября 1918 года. 25 октября 1917 года произошла Великая Октябрьская Социалистическая революция, но большевики не препятствовали проведению собора.

Важнейшим решением Собора стало восстановление патриаршества и избрание патриархом Всея Руси митрополита Московского Тихона (Белавина).

Источник: сообщество "БулкохрустЪ"

BY Заметки историка / Historian's notes