Друзья! Я знаю, что тут сидят люди из-за русской философии, которые с трудом выдерживают материалы про левачество, анархию, нигилизм и т.д. Я знаю, что тут сидят люди, которые любят читать про историю и теорию анархизма. Очень часто им приходится терпеть материалы про русскую философию.

У кого-то уже дергается глаз из-за упоминания Ивана Ильина, Владимира Ильина, любого Ильина (даже у тех, у кого дергается глаз от очередной опуса про то, как тяжело жить при капитализме, хорошо бы уже воскрес Бакунин или Кропоткин, чтобы покончить со всем этим кошмаром и прочее-прочее). Бердяев этот, Шестов этот, неопатристика какая-то... Тяжело! Я понимаю!

Я к чему? Мы решили создать отдельный канал про историю русской философии, где уже не будет моей вкусовщины. Там будет вкусовщина коллективная — канал будем модерировать всем народом сектором истории русской философии Института философии РАН. Если хотите не пропускать новости про русфил — добро пожаловать. Если хотите поддержать наше смелое начинание — пожалуйста поддержите. Низкий безутешный вам поклон. Что такое Безутешная? Это мой авторский канал, где сугубо мой взгляд на то, что мне интересно. Русфил может быть и небезутешным (наверное...)

ЗАХОДИТЕ

В «Теоретической и прикладной юриспруденции» вышла моя статья "Концепция правового эгалитаризма в гетерогенных и культурно однородных обществах".

Конечно, первоначальный вариант статьи пришлось безбожно порезать в угоду… кхм… конъюнктуре. Но лучше так, чем никак. Считаю это пусть и маленьким, но все-таки успехом. Священная корова формального равенства будет пущена на фарш. Carthago delenda est.

Аннотация:
Статья посвящена анализу понятий правового эгалитаризма и формального равенства как в европейских правопорядках, так и в правопорядках не европейского культурного кода в исторической ретроспекции и современности. Автор прослеживает происхождение, зарождение и развитие концепта формального равенства и сопутствующей ему философско-правовой эгалитарной доктрины, завоевавшей господствующие позиции в правопорядках европейских и других стран мира после Французской революции 1789 г. С привлечением исторического материала и научных позиций ученых из сфер социологии, культурологии, социальной антропологии, политологии, истории и теории права автор размышляет о возможности и эффективности безальтернативного существования и применения эгалитарной правовой доктрины в условиях сложных гетерогенных поликультурных обществ, подвергая сомнению бытующие в современных теоретико-правовых исследованиях взгляды на сущность формального равенства как философско-правовой концепции и принципа права.

https://www.taljournal.ru/jour/article/view/475

Что такое постмодерн, почему он закончился и был ли он вообще?

Этим вопросам будет посвящено первое событие в цикле лекций по современной философии «Что там после постмодерна?» В рамках курса кандидат философских наук Самсон Либерман проведет серию лекций и составит у слушателей целостное представление о современном состоянии философской мысли.

Первая из шести лекций раскроет сам термин «постмодерн». А еще поможет разобраться в том, какие философские концепты сформировались благодаря этому направлению и почему общество до сих пор за них держится.

8 февраля в 16:00
Билеты

В любимом Сириусе. Моим сириусовским ученикам — привет! Горы вас помнят.

Дорогие друзья,
вот уже в третий раз в уникальном и любимом Сириусе объявляем набор на нашу программу «Культура и общество».

Если у вас есть друзья и знакомые в 8 и 10 классах - эта программа для них.

Подробности по ссылке.

Буду признателен за перепост!

https://sochisirius.ru/obuchenie/literature/smena2007/9308

С @fotonsveta и любимыми ученицами на выставке «После иконы» в Университете Сириуса. Все в рамках конференции «Если перед нами встанет истина».

Несколько слов по поводу нашумевшего вопроса о патриотизме в Церкви:

https://s-t-o-l.com/tserkov/56313-lyubit-mir-i-verit-v-boga-/

«Если бы перед нами встала истина»: заметки на полях конференции

Человек — канат, натянутый меж двумя бесконечностями: актуальной и потенциальной. Познанием актуальной бесконечности занята преимущественно религия, но отчасти и искусство, фундаментальная наука. Познанием потенциальной бесконечности занята прикладная наука. Оба рода познания — важные, оба — творческие, ибо связаны с бесконечностью.

Актуальная бесконечность — бесконечность Бога: та самая, где все возможно. Эта всевозможность обусловлена неразрывным единством в Боге мышления и воли. Поэтому бесконечность — актуальная, т.е. действительная. В этой бесконечности нет разрыва между тем, что только может стать, и тем, что есть. В Боге все уже есть, в том числе и полнота истины.

Описанием актуальной бесконечности как целого занята преимущественно религия, отчасти -- искусство. Проникновением в отдельные ее области -- философия и фундаментальная наука.

Иное дело — бесконечность потенциальная. Здесь присутствует разрыв между возможностью и действительностью. В преломлении человеческой природы это становится разрывом между мышлением и волей: не все то, о чем мы думаем и чего хотим, становится реальностью. Не все должно становиться ею.

Описанием этой области занята прикладная наука. Это область актуального человеческого знания, тоже бесконечного в себе. Но в отношении Бога это актуальное знание становится только потенциальным. Над ним повисает завеса тайны.

Потенциальную и актуальную бесконечность стремится увязать меж собой философия как любовь к мудрости. Тем самым философия является самым человечным делом человека.

Неоплатоники полагали, что потенциальная бесконечность исчисляема, а актуальная — неисчислима. В актуальной бесконечности все существует в единстве, в потенциальной — в отрыве друг от друга.

Прикладная наука работает в кругу исчисляемой, потенциальной бесконечности. Она способна описывать бесконечное количество вариаций содержания этого круга, подобно тому, как мы можем до бесконечности делить единицу, или, что быть может вернее, до бесконечности всматриваться в цветок. И это будет творческим действием. Но прикладная никогда не выходит за пределы круга, если ей не помогает в этом наука фундаментальная.

В актуальной же бесконечности круга попросту нет, поскольку нет границы, отличения одного (внутриграничного) от другого (внеграничного). Возникновение в ней границ, областей -- следствие человеческого проникновения.

Человек — звено между двумя бесконечностями. По большей части пребывая внутри потенциальной бесконечности, переживая бесконечные вариации одного и того же (отчего наша жизнь так часто напоминает "День сурка"), все же иногда ему удается вырываться за пределы круга к неисчислимому, к актуальной бесконечности. Человек уходит туда, но он всегда вынужден возвращаться.

По его возвращению происходит событие, после которого ничего не может быть прежним. Круг потенциальной бесконечности меняется.

Мы знаем множество примеров таких событий: научные революции, художественные откровения. Смерть Сократа, путешествие Данте, коперникианский поворот Канта, открытия Эйнштейна. Вочеловечивание Бога. Впрочем, событие может быть и сугубо интимное, частное: знакомство двух возлюбленных, которое имеет не меньшее значение для Бога, чем научное открытие.

Все это — встреча двух типов бесконечностей в серединном месте — человеке. Наша задача проста — не разорвать канат между ними.

Будущее Трампа

Что безусловно подкупает в трампизме 2.0., так это обилие молодых лиц, которых старый-новый президент привел ко власти.

Порой даже складывается впечатление, что реальный потенциал Трампа ограничился первым сроком, а нынешняя его победа — результат договоренности между молодой техноэлитой и идеологами bro-revolution. В рамках этой договоренности Трамп, трезво оценивая свои перспективы, в том числе свое понимание актуального политического движа («how do you do, fellow kids»), согласился на роль тарана. Его задача — теперь уже окончательно пробить брешь в дип-стейте, расчищая путь для андердогов — по-настоящему нового поколения политиков, нового мышления, не скованного ни правилами хорошего тона, ни конвенциональными обязательствами, ни протухшими хиппарскими идеалами прошлого, которые по странной иронии до сих пор считались «бунтарскими».

Мюнхенская речь Вэнса обозначила контуры нового мира, пока еще гипотетического. Конечно, все ещё может поменяться и вернуться к прежнему статус-кво.

Впрочем, возможно не само выступление Вэнса, но предшествовавший ему «салют» Маска (о котором вице-президент, к слову, упомянул отдельно: «мы терпели Тунберг, вам придется потерпеть Маска»), может послужить настоящей поворотной точкой. Представить подобное не просто в публичном пространстве, а на самой высокой политической трибуне мира было невозможно еще несколько месяцев назад. Характерно, что выданные задним числом оправдания «салюта» только укрепили его истинный посыл: этот жест-де имеет историю, и в нашей власти определить смысл этой истории. Вдвойне иронично, что здесь по сути дублируется лозунг Обамы: «Yes, we can». Мы можем сделать бывшее небывшим, апроприировать апроприированное, пересмотреть очевидное, повернуть историю вспять, и тем самым — снять с мертвой точки и устремить её вперед.

В этом плане жест Маска отчасти напоминает эстетическую политику ранних нацболов. Взять по умолчанию табуированный скандальный символ, который вменяют тебе оппоненты, и выставить его на собственные знамена — значит заявить максимально доходчиво, не оставляя никаких возможностей для маневра, что статус-кво не только должен быть отменен, но отменен уже, фактически, пространство политического высказывания перекроено, консенсус снят, как будто бы его и не было вовсе. Любое «по умолчанию» оказалось только иллюзией, поддерживаемой не согласием, но всеобщей апатией.

А дальше можно все, потому что нельзя быть страшнее, скандальнее условного "гитлера". Можно в том числе плюнуть в лицо европейским элитам, пребывая в их собственном домохозяйстве и даже в области их собственной «демократической» риторики (не стоит забывать, что множество известных нам авторитарных режимов пользовалось реальной поддержкой народа — на этом, в частности, спекулирует почитаемый Вэнсом философ, идеолог «темного просвещения» Ярвин Кёртис).

Разумеется, настоящей отменой статуса-кво и началом правого поворота в Европе служит не второе избрание Трампа и не «жест» Маска, но 24 февраля 2022 года — первая в 21 веке большая европейская война. Но, к счастью или несчастью, вклинивается традиционная проблема русского консерватизма, которая объясняет восторги отечественных правых касаемо трамповской революции: мы не умеем пользоваться плодами собственных побед. В том числе с точки зрения пиара.

И второе «разумеется»: консервативный поворот на Западе никак не коррелирует с благополучием нашего Отечества. Удерживая эту простую аксиому в уме, можно и дальше радоваться торжеству здравого смысла.