Индиктион

Главные песнопения Рождественской службы, IV: стихиры (и больше, чем просто стихиры)

В рождественской службе содержится немало прекрасных стихир. Остановлюсь лишь на двух из них.

Первая — стихира на стиховне вечерни:
Господу Иисусу рождшуся в Вифлееме Иудейстем,
от восток пришедше волсви
поклонишася Богу вочеловечшуся
— и, сокровища своя усердно отверзше,
дары честныя приношаху:
искушено злато, яко Царю веков,
и ливан, яко Богу всех,
яко тридневному же мертвецу — смирну, Безсмертному.
Вси языцы, приидите, поклонимся
Рождшемуся спасти души наша.

Начинается эта стихира с буквальных цитат из 2-й главы Евангелия от Матфея, стихи 1 и 11. Следует символическое толкование: дары волхвов указывают на Божество Христа-Царя и предстоящую Ему, Бессмертному, смерть. Все завершается призывом к слушателям — поклониться Рожденному.

По сути, стихира имеет структуру проповеди, и неспроста. В древнем богослужении Иерусалима эта стихира представляла собой особое песнопение евхаристической литургии, «на умовение рук», исполнявшееся на рождественской службе сразу после чтения Евангелия — как раз на месте проповеди.

Еще одно евхаристическое по происхождению песнопение — стихира, ныне помещенная на «Господи, воззвах», но в древней иерусалимской литургии по чину апостола Иакова исполнявшаяся в рождественский сочельник и на само Рождество Христово в качестве херувимской песни на великом входе, когда приносятся хлеб и вино (отсюда и тема приношения в этой стихире):

Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли, яко Человек, нас ради?
Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит:
ангели — пение,
небеса — звезду,
волсви — дáры,
пастырие — чудо,
земля — вертеп,
пустыня — ясли,
мы же — Матерь Деву.
Иже прежде век, Боже, помилуй нас!

www.group-telegram.com/jp/indiktion.com/21

9.2K viewsedited  Jan 5, 2022 at 22:08

Главные песнопения Рождественской службы, IV: стихиры (и больше, чем просто стихиры)

В рождественской службе содержится немало прекрасных стихир. Остановлюсь лишь на двух из них.

Первая — стихира на стиховне вечерни:
Господу Иисусу рождшуся в Вифлееме Иудейстем,
от восток пришедше волсви
поклонишася Богу вочеловечшуся
— и, сокровища своя усердно отверзше,
дары честныя приношаху:
искушено злато, яко Царю веков,
и ливан, яко Богу всех,
яко тридневному же мертвецу — смирну, Безсмертному.
Вси языцы, приидите, поклонимся
Рождшемуся спасти души наша.

Начинается эта стихира с буквальных цитат из 2-й главы Евангелия от Матфея, стихи 1 и 11. Следует символическое толкование: дары волхвов указывают на Божество Христа-Царя и предстоящую Ему, Бессмертному, смерть. Все завершается призывом к слушателям — поклониться Рожденному.

По сути, стихира имеет структуру проповеди, и неспроста. В древнем богослужении Иерусалима эта стихира представляла собой особое песнопение евхаристической литургии, «на умовение рук», исполнявшееся на рождественской службе сразу после чтения Евангелия — как раз на месте проповеди.

Еще одно евхаристическое по происхождению песнопение — стихира, ныне помещенная на «Господи, воззвах», но в древней иерусалимской литургии по чину апостола Иакова исполнявшаяся в рождественский сочельник и на само Рождество Христово в качестве херувимской песни на великом входе, когда приносятся хлеб и вино (отсюда и тема приношения в этой стихире):

Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли, яко Человек, нас ради?
Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит:
ангели — пение,
небеса — звезду,
волсви — дáры,
пастырие — чудо,
земля — вертеп,
пустыня — ясли,
мы же — Матерь Деву.
Иже прежде век, Боже, помилуй нас!

BY Индиктион