Латиноамериканская антропология

Политика и религия. Часть 2

Во время обсуждения политического и религиозного в бразильских киломбо я рассказала своим латиноамериканским коллегам о том, что происходит сегодня в среде православных христиан в России в контексте войны, чем немало их впечатлила. Расскажу и вам, может быть, не все в курсе.

Война - событие, казалось бы, политическое, моментально было осмыслено как явление духовного порядка, и внутри религиозных общин дебаты велись не в политическом, а в богословском поле.

Для широкой, нецерковной, публики война не приобретала духовного измерения в первые дни и даже недели. После же выступления церковной администрации на тему "священной войны", когда такое измерение было спущено сверху, появился молниеносный ответ мастодонтов мирового православного богословия - Декларация об учении о "Русском мире".

Этот подробный разбор был подписан сотнями смелых людей, как и письмо священников против войны. Множество подписантов письма были так или иначе репрессированы церковной, а иногда и светской властью. Приговоры священникам, запреты в служении, разгром приходов. Дело не только в борьбе иерархии за огромный символический капитал, которым можно торговать на рынке влияния, но ещё и в необходимости справляться с мощнейшим сопротивлением, возникшем именно в религиозном сознании, а не политическом.

Скажу больше, религиозная оппозиция войне быстро консолидировались и выглядит сегодня более организованной и артикулированной, чем оппозиция светская. Церковная иер-архия встретилась с церковной ан-архией, другим мощным зарядом церковности, той самой экклесией, которая про самоорганизацию и горизонтальность:

- Группа Христиане против войны

- В многочисленных видео/дебатах/обсуждениях появились и лидеры мнений, например, религиовед Сергей Чапнин, монахиня сестра Васса Ларина, священник Андрей Кордочкин и многие другие.

- Набрал популярноть ресурс университета Фордхэм, на страницах которого люди из разных уголков мира и на разных языках сегодня размышляют о войне и Боге.

- Поделюсь и каналом моего друга священника Алексея Волчкова, который занимается своим пост-док исследованием в Германии и создаёт русско-украинскую общину, то есть творит мир ☮️ Не каждый может справится с такой миссией сегодня, когда огромное количество приходов просто выбирает сторону и молча изгоняет оппонентов.

К сожалению, о многих сегодня не скажешь, это потом будут писать книги и мемуары о тихом служении тех, кто не кивнул, встретившись со злом. А пока мы можем размышлять над многогранностью человеческого/религиозного/политического.

Отдельную главу можно было бы написать о панихиде/запрете панихиды/борьбы за панихиду по Алексею Навальному в соборах, церквях и церквушках в городах и деревнях России и по всему миру, вот уж, действительно, космополитика, как она есть.

В общем, не Бразилией единой, всем мира.

www.group-telegram.com/jp/latam_antropo.com/137

1.1K viewsedited  Sep 5 at 14:56

Политика и религия. Часть 2

Во время обсуждения политического и религиозного в бразильских киломбо я рассказала своим латиноамериканским коллегам о том, что происходит сегодня в среде православных христиан в России в контексте войны, чем немало их впечатлила. Расскажу и вам, может быть, не все в курсе.

Война - событие, казалось бы, политическое, моментально было осмыслено как явление духовного порядка, и внутри религиозных общин дебаты велись не в политическом, а в богословском поле.

Для широкой, нецерковной, публики война не приобретала духовного измерения в первые дни и даже недели. После же выступления церковной администрации на тему "священной войны", когда такое измерение было спущено сверху, появился молниеносный ответ мастодонтов мирового православного богословия - Декларация об учении о "Русском мире".

Этот подробный разбор был подписан сотнями смелых людей, как и письмо священников против войны. Множество подписантов письма были так или иначе репрессированы церковной, а иногда и светской властью. Приговоры священникам, запреты в служении, разгром приходов. Дело не только в борьбе иерархии за огромный символический капитал, которым можно торговать на рынке влияния, но ещё и в необходимости справляться с мощнейшим сопротивлением, возникшем именно в религиозном сознании, а не политическом.

Скажу больше, религиозная оппозиция войне быстро консолидировались и выглядит сегодня более организованной и артикулированной, чем оппозиция светская. Церковная иер-архия встретилась с церковной ан-архией, другим мощным зарядом церковности, той самой экклесией, которая про самоорганизацию и горизонтальность:

- Группа Христиане против войны

- В многочисленных видео/дебатах/обсуждениях появились и лидеры мнений, например, религиовед Сергей Чапнин, монахиня сестра Васса Ларина, священник Андрей Кордочкин и многие другие.

- Набрал популярноть ресурс университета Фордхэм, на страницах которого люди из разных уголков мира и на разных языках сегодня размышляют о войне и Боге.

- Поделюсь и каналом моего друга священника Алексея Волчкова, который занимается своим пост-док исследованием в Германии и создаёт русско-украинскую общину, то есть творит мир ☮️ Не каждый может справится с такой миссией сегодня, когда огромное количество приходов просто выбирает сторону и молча изгоняет оппонентов.

К сожалению, о многих сегодня не скажешь, это потом будут писать книги и мемуары о тихом служении тех, кто не кивнул, встретившись со злом. А пока мы можем размышлять над многогранностью человеческого/религиозного/политического.

Отдельную главу можно было бы написать о панихиде/запрете панихиды/борьбы за панихиду по Алексею Навальному в соборах, церквях и церквушках в городах и деревнях России и по всему миру, вот уж, действительно, космополитика, как она есть.

В общем, не Бразилией единой, всем мира.

BY Латиноамериканская антропология