Юрлирика

Было много голосов за вторую часть поста по изучению книги русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания.

Кто я, чтоб вам отказать?

Автор дальше пишет, что помимо верований в массовые порчи, которые массово же и снимались, существовали суеверные методы борьбы с порчами кастомизированными. Повсеместно считалось, что победить колдуна можно только убив его и пролив его кровь, а чаще и использовав эту кровь для избавления от проклятья либо излечения «жертвы злых сил».

Въ Могилевской губернiи въ 1889 году былъ убитъ знахарь, который безъ успеха долго лечилъ больную женщину и давалъ ей разныя лекарства. Но такъ какъ больная не поправлялась, то ея мужъ убилъ знахаря, надеясь, что после его смерти жена должна выздороветь.

Въ Раненбургскомъ уезде у деревенскаго старосты заболела жена, которая заявила, что ее околдовала тетка. Крестьяне притащили старуху къ больной, повалили ее на землю ударомъ кола, выпрямили руки и, надр'ъзавъ пальцы, собрали кровь въ сосудъ.

Такой же случай имелъ мъсто въ Терской области. Въ станицi Юмахань-Юрта жена атамана напилась пьяной и заболела. Тогда ея родственники, заподозривъ, что атаманшу околдовалъ неизвестный прiезжiй старикъ, избили этого последняго до крови.

13 апреля 1862 г. Карлъ Тольбрухъ, проживающiй въ Лондоне нанесъ своей бабке тяжелыя раны. При допросе онъ объяснилъ, что желалъ ее избить, ибо она колдунья, которая сделала ему много зла. Онъ пролилъ ея кровь, чтобы избавиться отъ волшебной силы.

Ответа на вопрос рабочий ли этот метод, криминальная сводка тех лет ответ не дает.

Помимо умышленных преступлений, направленных на борьбу бобра с козлом добра со злом, Левенстим приводит сводку по убийствам и вреду здоровью, совершенным по легкомыслию и небрежности ради изгнания из человека «чорта».

К экзорцизму вообще человечество в лице уголовного правосудия со временем накопило немало вопросов. Оказывается, в конце 19 века и в Российской Империи ученые-правоведы задумывались о рациональном наказании за такие вещи. Получается, с одной стороны, ты из добрых побуждений путем нехитрых манипуляций стараешься изгнать из человека Сатану, а, с другой, разрезать человеку лицо – так пускай лучше черт сидит дальше. Приводится случай сердобольного спасения мужа женой в 1873 году в Померании.

Затемъ жена увеличила ему ротъ, разрезавъ щеки до ушей, чтобы сатана съ большимъ удобствомъ могъ выбраться илъ тела. Еъ счастие, местный старшина, услыхавъ обо всехъ этихъ безобразiяхъ, велелъ сломать дверь дома и освободилъ несчастнаго, который, благодаря содействiю своихъ близкихъ, на в'скъ остался съ обезображеннымъ лицомъ.

Сам автор спрашивает – Правильно ли поставленъ у насъ въ законе вопросъ о наказанiи такихъ людей, которые не ведаютъ, что творятъ? Далее он приходит к выводу, что уголовным законом колдовство может быть квалифицировано только как мошенничество при наличии его признаков и никоим иным образом не браться судьями в расчет с каким бы то ни было мистическим смыслом. Преступления же, совершенные из суеверных заблуждений, должны рассматриваться судом с учетом глубокого невежества преступников.

Впрочем, от этой ерунды однажды пострадали даже сами судьи.

Въ Черкасскомъ округе была высечена 4 мая 1880 года вдова-солдатка Татьяна Тимощенкова за сводничество и совершенiе мелкихъ кражъ; когда же общество пригрозило ей ссылкой въ Сибирь, то хитрая баба задумала присушить къ себе судей. Обмывшись водой, она слила эту воду въ кадочку, отнесла ее въ общественную избу и, поставiвъ въ комнату, где собирался судъ, ушла незам'ьтнымъ образомъ. Судьи, конечно, ничего не подозревая, осушили эту кадочку. По на следующiй день волостной судъ, узнавъ о такой проделке, постановилъ Тимощенкову высечь и приговоръ немедленно привести въ исполненiе.

Ставь 🐳, если ты против предоставления Сатане возможностей с большим удобством выбираться из тела; ставь 👍, если тоже хочешь присушить к себе судей, не ставь ничего, если ты колдун.

www.group-telegram.com/jp/lawlyrics.com/680

3.8K viewsJul 1, 2024 at 14:17

Было много голосов за вторую часть поста по изучению книги русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания.

Кто я, чтоб вам отказать?

Автор дальше пишет, что помимо верований в массовые порчи, которые массово же и снимались, существовали суеверные методы борьбы с порчами кастомизированными. Повсеместно считалось, что победить колдуна можно только убив его и пролив его кровь, а чаще и использовав эту кровь для избавления от проклятья либо излечения «жертвы злых сил».

Въ Могилевской губернiи въ 1889 году былъ убитъ знахарь, который безъ успеха долго лечилъ больную женщину и давалъ ей разныя лекарства. Но такъ какъ больная не поправлялась, то ея мужъ убилъ знахаря, надеясь, что после его смерти жена должна выздороветь.

Въ Раненбургскомъ уезде у деревенскаго старосты заболела жена, которая заявила, что ее околдовала тетка. Крестьяне притащили старуху къ больной, повалили ее на землю ударомъ кола, выпрямили руки и, надр'ъзавъ пальцы, собрали кровь въ сосудъ.

Такой же случай имелъ мъсто въ Терской области. Въ станицi Юмахань-Юрта жена атамана напилась пьяной и заболела. Тогда ея родственники, заподозривъ, что атаманшу околдовалъ неизвестный прiезжiй старикъ, избили этого последняго до крови.

13 апреля 1862 г. Карлъ Тольбрухъ, проживающiй въ Лондоне нанесъ своей бабке тяжелыя раны. При допросе онъ объяснилъ, что желалъ ее избить, ибо она колдунья, которая сделала ему много зла. Онъ пролилъ ея кровь, чтобы избавиться отъ волшебной силы.

Ответа на вопрос рабочий ли этот метод, криминальная сводка тех лет ответ не дает.

Помимо умышленных преступлений, направленных на борьбу бобра с козлом добра со злом, Левенстим приводит сводку по убийствам и вреду здоровью, совершенным по легкомыслию и небрежности ради изгнания из человека «чорта».

К экзорцизму вообще человечество в лице уголовного правосудия со временем накопило немало вопросов. Оказывается, в конце 19 века и в Российской Империи ученые-правоведы задумывались о рациональном наказании за такие вещи. Получается, с одной стороны, ты из добрых побуждений путем нехитрых манипуляций стараешься изгнать из человека Сатану, а, с другой, разрезать человеку лицо – так пускай лучше черт сидит дальше. Приводится случай сердобольного спасения мужа женой в 1873 году в Померании.

Затемъ жена увеличила ему ротъ, разрезавъ щеки до ушей, чтобы сатана съ большимъ удобствомъ могъ выбраться илъ тела. Еъ счастие, местный старшина, услыхавъ обо всехъ этихъ безобразiяхъ, велелъ сломать дверь дома и освободилъ несчастнаго, который, благодаря содействiю своихъ близкихъ, на в'скъ остался съ обезображеннымъ лицомъ.

Сам автор спрашивает – Правильно ли поставленъ у насъ въ законе вопросъ о наказанiи такихъ людей, которые не ведаютъ, что творятъ? Далее он приходит к выводу, что уголовным законом колдовство может быть квалифицировано только как мошенничество при наличии его признаков и никоим иным образом не браться судьями в расчет с каким бы то ни было мистическим смыслом. Преступления же, совершенные из суеверных заблуждений, должны рассматриваться судом с учетом глубокого невежества преступников.

Впрочем, от этой ерунды однажды пострадали даже сами судьи.

Въ Черкасскомъ округе была высечена 4 мая 1880 года вдова-солдатка Татьяна Тимощенкова за сводничество и совершенiе мелкихъ кражъ; когда же общество пригрозило ей ссылкой въ Сибирь, то хитрая баба задумала присушить къ себе судей. Обмывшись водой, она слила эту воду въ кадочку, отнесла ее въ общественную избу и, поставiвъ въ комнату, где собирался судъ, ушла незам'ьтнымъ образомъ. Судьи, конечно, ничего не подозревая, осушили эту кадочку. По на следующiй день волостной судъ, узнавъ о такой проделке, постановилъ Тимощенкову высечь и приговоръ немедленно привести въ исполненiе.

Ставь 🐳, если ты против предоставления Сатане возможностей с большим удобством выбираться из тела; ставь 👍, если тоже хочешь присушить к себе судей, не ставь ничего, если ты колдун.

BY Юрлирика