Левый консерватор

Победа номинализма совпала с одним из наиболее тяжелых и кровопролитных периодов в мировой истории, общеевропейской гражданской войной XVI-XVII вв. Теология номинализма стала фундаментом для учения протестантизма, для Мартина Лютера, Жана Кальвина, их сторонников и последователей.

Мартин Лютер, младший современник Николло Макиавелли, опубликовал свои знаменитые 95 тезисов в 1517 году, от которого отсчитывается начало Реформации. Лютер не просто критиковал практику индульгенций и другие признаки духовного и институционального разложения католической церкви, он исходил из номиналистической теологии. Спастись можно только верой, sola fide, он отказывается от представления о мире как о гармоничном целом; отрицает претензии католической церкви на суверенитет; требует от каждого верующего непосредственного контакта с божеством через чтение священного писания, следовательно, нужен перевод Библии на национальные языки и т.п.

Протестантизм вполне в духе номинализма обращается к христианину в первую очередь как к индивиду, а не как к члену сообщества верующих. Тем не менее шаг в сторону индивидуализации и внимание к духовной жизни отдельного субъекта едва ли можно считать либеральным. Лютер искреннее ненавидел Возрождение и очень жестко спорил с Эразмом Роттердамским. Ренессансный пантеизм и вера во всемогущество человека им отвергались как ересь, согласно Лютеру, у человека в принципе нет свободы воли. Он выдвигает доктрину предопределения, согласно которой бог является главным сувереном и судьей в вопросах спасения души. После грехопадения Адама у человека нет в принципе ни малейшей свободы воли. Спасти может только слепая, абсолютная вера во всемогущее, недоступное человеческому разуму Провидение. Разум от дьявола, а не от бога.

До логического конца эту концепцию довел последователь Лютера Жан Кальвин, создавший в Женеве свою теократию. Он не только отправлял на костер своих оппонентов, которые смели умничать, но и развил до конца доктрину предопределения. Если бог представляет собой всемогущее, непознаваемое провидение, то странно было бы предполагать, что такое существо не будет обладать полной властью над душами людей. Соответственно, этот бог с самого начала времен решил, что какие-то души спасутся, а какие-то обречены на вечные муки. Спасется подавляющее меньшинство избранных, потому что человек - это омерзительное и греховное существо, в принципе не заслуживающее сочувствия, которое может только верой рассчитывать на снисхождение. Почему же бог решил поступать именно так, не человеческого умишки дело.

При этом, хотя никто до самого конца не знает свою участь, люди при жизни получают эмпирические знаки о своей избранности или, наоборот, обреченности. Успешные и богатые, скорее всего, избранные, тогда как бедняки, неудачники, обвиняемые в колдовстве женщины, черные рабы в колониях и прочие исключенные обречены на вечные муки, а потому нечего их и жалеть. Соответственно, в этой религии появляется, как отметил Макс Вебер, ценность мирской аскезы. Богачи получают подтверждение своего статуса, а бедняки с помощью отупляющего тяжелого труда пытаются отвлечься от невыносимых мыслей о грядущих адских муках. Подобная религия идеально соответствовала теории и практике раннего капитализма и первоначального накопления капитала. Еще Маркс отмечал, что Кальвин и Лютер, освободив тело человека, поработили его душу.

В данной религии бог мало чем отличается от дьявола, и она стала одной из причин невыносимой тревоги, охватившей Европу в раннее Новое время. Мыслители, философы и ученые этой эпохи искали выход из этой невыносимой ситуации болезненной и парализующей экзистенциальной свободы.

www.group-telegram.com/jp/leftconservativenotes.com/466

2.2K viewsSep 5, 2024 at 09:52

Победа номинализма совпала с одним из наиболее тяжелых и кровопролитных периодов в мировой истории, общеевропейской гражданской войной XVI-XVII вв. Теология номинализма стала фундаментом для учения протестантизма, для Мартина Лютера, Жана Кальвина, их сторонников и последователей.

Мартин Лютер, младший современник Николло Макиавелли, опубликовал свои знаменитые 95 тезисов в 1517 году, от которого отсчитывается начало Реформации. Лютер не просто критиковал практику индульгенций и другие признаки духовного и институционального разложения католической церкви, он исходил из номиналистической теологии. Спастись можно только верой, sola fide, он отказывается от представления о мире как о гармоничном целом; отрицает претензии католической церкви на суверенитет; требует от каждого верующего непосредственного контакта с божеством через чтение священного писания, следовательно, нужен перевод Библии на национальные языки и т.п.

Протестантизм вполне в духе номинализма обращается к христианину в первую очередь как к индивиду, а не как к члену сообщества верующих. Тем не менее шаг в сторону индивидуализации и внимание к духовной жизни отдельного субъекта едва ли можно считать либеральным. Лютер искреннее ненавидел Возрождение и очень жестко спорил с Эразмом Роттердамским. Ренессансный пантеизм и вера во всемогущество человека им отвергались как ересь, согласно Лютеру, у человека в принципе нет свободы воли. Он выдвигает доктрину предопределения, согласно которой бог является главным сувереном и судьей в вопросах спасения души. После грехопадения Адама у человека нет в принципе ни малейшей свободы воли. Спасти может только слепая, абсолютная вера во всемогущее, недоступное человеческому разуму Провидение. Разум от дьявола, а не от бога.

До логического конца эту концепцию довел последователь Лютера Жан Кальвин, создавший в Женеве свою теократию. Он не только отправлял на костер своих оппонентов, которые смели умничать, но и развил до конца доктрину предопределения. Если бог представляет собой всемогущее, непознаваемое провидение, то странно было бы предполагать, что такое существо не будет обладать полной властью над душами людей. Соответственно, этот бог с самого начала времен решил, что какие-то души спасутся, а какие-то обречены на вечные муки. Спасется подавляющее меньшинство избранных, потому что человек - это омерзительное и греховное существо, в принципе не заслуживающее сочувствия, которое может только верой рассчитывать на снисхождение. Почему же бог решил поступать именно так, не человеческого умишки дело.

При этом, хотя никто до самого конца не знает свою участь, люди при жизни получают эмпирические знаки о своей избранности или, наоборот, обреченности. Успешные и богатые, скорее всего, избранные, тогда как бедняки, неудачники, обвиняемые в колдовстве женщины, черные рабы в колониях и прочие исключенные обречены на вечные муки, а потому нечего их и жалеть. Соответственно, в этой религии появляется, как отметил Макс Вебер, ценность мирской аскезы. Богачи получают подтверждение своего статуса, а бедняки с помощью отупляющего тяжелого труда пытаются отвлечься от невыносимых мыслей о грядущих адских муках. Подобная религия идеально соответствовала теории и практике раннего капитализма и первоначального накопления капитала. Еще Маркс отмечал, что Кальвин и Лютер, освободив тело человека, поработили его душу.

В данной религии бог мало чем отличается от дьявола, и она стала одной из причин невыносимой тревоги, охватившей Европу в раннее Новое время. Мыслители, философы и ученые этой эпохи искали выход из этой невыносимой ситуации болезненной и парализующей экзистенциальной свободы.

BY Левый консерватор