⬆️Спасение из индустриального ада: Шаламов «приближается к за-человеческому, включающему не только ангелов, но и весь животный, растительный мир». Как и всегда часто пишет о рае: ангелология животных, растений, стихий. «Душа почему-то стремится к жизни и радости» и в этом «правда ... софийное свойство души. Танцующая перед Богом и всегда веселящаяся Премудрость». Всеединство = экология. Природа, София, жизнь, душа: игра, игривость: радость, неутилитарность, немеханистичность: «игра благодатна, она — любовное отношение друг к другу». Мечта о друге/другом: «не будет одиночества, а будет рай».
Анархоэкофеминистская мысль, вооружившись теоретическими достижениями Латура, создает некоторую разновидность слабой теологии: «Латур, наверное, самый значительный и влиятельный мыслитель в Европе … "Гея" — альтернатива "природе". Она — не "земной шар", не обьект галилеевской механики. … Она сделана из малюсеньких кусочков … взаимодействие людей, почвы, всего живого и есть Земля»: мы не в «окружающей среде», а в вирусах; мы живем в одном континиуме с вирусами и бактериями, древнейшими и малейшими существами — акторами не в меньшей степени чем человек; теория Латура вплетается в одну из главных мыслей Горичевой о неправде гигантизма и правде малого (отраженной в самом ее письме как собрании минифрагментов, отрицающего систему; ср. у Барта: афоризм, апофтегма — имманентный, собственный жанр идиоритмиков, анахоретов): «истина — это самоумаление», «животные — самая нежная часть нашего мира. … В незащищенных животных запрятано сокровенное мира. … святость жизни как таковой. Животное — это не сила», «вдруг стало ясно: надо брать только самых слабых, изуродованных, никому не нужных», «нежность Бога — единственная защита. … блаженная незащищённость», «любовь, связь всего живого, сила не-антропоцентризма», «когда даешь голодному хлеб не думаешь о себе. Нет никакого дающего или принимающего. Есть лишь всеобщее разделение — лишь "поделиться с другими". А это уже рай» (схожим образом Мардер описывает «вегетативную этику»). Пишет, что поздний Хайдеггер иначе мыслил о животных чем в 30-е: в связи с Траклем он уже говорил о кротости, трепете животных, открывающихся Святому, а не о их «лишенности мира» и т.п. Отсюда — к некоторым теологическим продвижениям.
Максим Исповедник и восточная патристика в целом: ипостась есть вообще любая единичность-конкретность, любая сингулярность — человека, мыши, мухи, камешка; это не недостаток, как часто утверждают, а достоинство патристического концепта ипостаси (который ведь основной в патристической теологии как таковой): конкретно, реально существует любое «единичное, независимое от его природы»; «природы» не существует ни в платоническом смысле (как общего предшествующего единичным сущим), ни в смысле «окружающей среды» человека: реальность есть децентрированный нетотализирующий ассамбляж единичных сущих, собор ипостасей. Субстанциальность души совсем не христианская идея; надо мыслить душу бергсониански: поток жизни, трепетное дыхание жизни; не субстанция бессмертной души, а сопротивляемость мертвому, хранение себя, не «субстанция души», а «процесс одушевления»; и библейское, и современное мышление — не субстанционалистское; душа не сущностна, она сохраняющая себя в смене условий идентичность; душа-жизнь: пыхтение, игра, сопереживание, любовь, переплетение природы и благодати. Душа = жизнь: anima, animaliа, живое/одушевленное существо, животное. «Сказать что Бог благ, всемогущ, — уже некоторое богохульство. Так же богохульно сказать о душе, что она бессмертна».
⬆️Спасение из индустриального ада: Шаламов «приближается к за-человеческому, включающему не только ангелов, но и весь животный, растительный мир». Как и всегда часто пишет о рае: ангелология животных, растений, стихий. «Душа почему-то стремится к жизни и радости» и в этом «правда ... софийное свойство души. Танцующая перед Богом и всегда веселящаяся Премудрость». Всеединство = экология. Природа, София, жизнь, душа: игра, игривость: радость, неутилитарность, немеханистичность: «игра благодатна, она — любовное отношение друг к другу». Мечта о друге/другом: «не будет одиночества, а будет рай».
Анархоэкофеминистская мысль, вооружившись теоретическими достижениями Латура, создает некоторую разновидность слабой теологии: «Латур, наверное, самый значительный и влиятельный мыслитель в Европе … "Гея" — альтернатива "природе". Она — не "земной шар", не обьект галилеевской механики. … Она сделана из малюсеньких кусочков … взаимодействие людей, почвы, всего живого и есть Земля»: мы не в «окружающей среде», а в вирусах; мы живем в одном континиуме с вирусами и бактериями, древнейшими и малейшими существами — акторами не в меньшей степени чем человек; теория Латура вплетается в одну из главных мыслей Горичевой о неправде гигантизма и правде малого (отраженной в самом ее письме как собрании минифрагментов, отрицающего систему; ср. у Барта: афоризм, апофтегма — имманентный, собственный жанр идиоритмиков, анахоретов): «истина — это самоумаление», «животные — самая нежная часть нашего мира. … В незащищенных животных запрятано сокровенное мира. … святость жизни как таковой. Животное — это не сила», «вдруг стало ясно: надо брать только самых слабых, изуродованных, никому не нужных», «нежность Бога — единственная защита. … блаженная незащищённость», «любовь, связь всего живого, сила не-антропоцентризма», «когда даешь голодному хлеб не думаешь о себе. Нет никакого дающего или принимающего. Есть лишь всеобщее разделение — лишь "поделиться с другими". А это уже рай» (схожим образом Мардер описывает «вегетативную этику»). Пишет, что поздний Хайдеггер иначе мыслил о животных чем в 30-е: в связи с Траклем он уже говорил о кротости, трепете животных, открывающихся Святому, а не о их «лишенности мира» и т.п. Отсюда — к некоторым теологическим продвижениям.
Максим Исповедник и восточная патристика в целом: ипостась есть вообще любая единичность-конкретность, любая сингулярность — человека, мыши, мухи, камешка; это не недостаток, как часто утверждают, а достоинство патристического концепта ипостаси (который ведь основной в патристической теологии как таковой): конкретно, реально существует любое «единичное, независимое от его природы»; «природы» не существует ни в платоническом смысле (как общего предшествующего единичным сущим), ни в смысле «окружающей среды» человека: реальность есть децентрированный нетотализирующий ассамбляж единичных сущих, собор ипостасей. Субстанциальность души совсем не христианская идея; надо мыслить душу бергсониански: поток жизни, трепетное дыхание жизни; не субстанция бессмертной души, а сопротивляемость мертвому, хранение себя, не «субстанция души», а «процесс одушевления»; и библейское, и современное мышление — не субстанционалистское; душа не сущностна, она сохраняющая себя в смене условий идентичность; душа-жизнь: пыхтение, игра, сопереживание, любовь, переплетение природы и благодати. Душа = жизнь: anima, animaliа, живое/одушевленное существо, животное. «Сказать что Бог благ, всемогущ, — уже некоторое богохульство. Так же богохульно сказать о душе, что она бессмертна».
BY либертарная теология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. Oleksandra Matviichuk, a Kyiv-based lawyer and head of the Center for Civil Liberties, called Durov’s position "very weak," and urged concrete improvements. The original Telegram channel has expanded into a web of accounts for different locations, including specific pages made for individual Russian cities. There's also an English-language website, which states it is owned by the people who run the Telegram channels. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever." "Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added.
from jp
