либертарная теология

Когда нужно помыслить-вообразить утопическое сообщество — тогда используется метафора, концепт, мыслеобраз ангела. Оно и понятно: Царствие Божие, Град Небесный (божье правление, небесная полития) — наименования изначального, извечного утопического (в обоих смыслах слова: совершенного и «невозможного» — в смысле трансцендентного наличной реальности) сообщества, которое ведь и есть сообщество ангелов. Вот два примера из русской политической мысли XX века.

Правовед Алексеев, евразиец, «Собственность и социализм»: субъектом собственности может быть только ограниченное физическое существо (включая те или иные коллективные субъекты), но не чистый бесплотный дух, не ангел; к ангельскому сообществу не приложима категория собственности.

Философ Франк, либерал, «Свет во тьме»: христианская политика в её максимуме, в её идеальной полноте, умопостигаемом соответствии своему понятию есть жизнь без государства, собственности и семьи — ангельская жизнь.

И тот и другой защищают неизбежность собственности в этой эмпирической жизни, но вот, однако, совершенное, ангельское сообщество мыслят-воображают как абсолютно коммунистическое — утопическое в смысле невозможное: ангелологический концепт тут используется как способ аргументировать утопичность-невозможность коммунистической утопии: это, мол, приложимо только к ангельской жизни — ход, о котором шла речь вчера; тут, однако, важен сам этот жест: когда нужно помыслить-вообразить анархокоммунистическую утопию — тогда ум-воображение посещают ангелы. Ангелы: архетип утопии.

Однако, жизнь без государства, собственности и семьи — это жизнь в эмпирической реальности, в этом мире, на этой земле, на практике известная как «нищенствующее монашество»: то есть эта жизнь оказывается «утопической» в смысле святости, совершенства, но вовсе не в смысле невозможности: она оказывается не только возможной, но её реальный опыт квалифицируется Церковью (и Восточной, и Западной) как святость, совершенство, как христианская жизнь полной комплектации.

www.group-telegram.com/jp/libertarian_theology.com/2722

1.1K viewsedited  Oct 10 at 12:06

Когда нужно помыслить-вообразить утопическое сообщество — тогда используется метафора, концепт, мыслеобраз ангела. Оно и понятно: Царствие Божие, Град Небесный (божье правление, небесная полития) — наименования изначального, извечного утопического (в обоих смыслах слова: совершенного и «невозможного» — в смысле трансцендентного наличной реальности) сообщества, которое ведь и есть сообщество ангелов. Вот два примера из русской политической мысли XX века.

Правовед Алексеев, евразиец, «Собственность и социализм»: субъектом собственности может быть только ограниченное физическое существо (включая те или иные коллективные субъекты), но не чистый бесплотный дух, не ангел; к ангельскому сообществу не приложима категория собственности.

Философ Франк, либерал, «Свет во тьме»: христианская политика в её максимуме, в её идеальной полноте, умопостигаемом соответствии своему понятию есть жизнь без государства, собственности и семьи — ангельская жизнь.

И тот и другой защищают неизбежность собственности в этой эмпирической жизни, но вот, однако, совершенное, ангельское сообщество мыслят-воображают как абсолютно коммунистическое — утопическое в смысле невозможное: ангелологический концепт тут используется как способ аргументировать утопичность-невозможность коммунистической утопии: это, мол, приложимо только к ангельской жизни — ход, о котором шла речь вчера; тут, однако, важен сам этот жест: когда нужно помыслить-вообразить анархокоммунистическую утопию — тогда ум-воображение посещают ангелы. Ангелы: архетип утопии.

Однако, жизнь без государства, собственности и семьи — это жизнь в эмпирической реальности, в этом мире, на этой земле, на практике известная как «нищенствующее монашество»: то есть эта жизнь оказывается «утопической» в смысле святости, совершенства, но вовсе не в смысле невозможности: она оказывается не только возможной, но её реальный опыт квалифицируется Церковью (и Восточной, и Западной) как святость, совершенство, как христианская жизнь полной комплектации.

BY либертарная теология