عمر بن إسماعيل | فوائد

قال رسول الله ﷺ:
"أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما".

قال النووي في شرح هذا الحديث :
"مذهب أهل الحق: أنه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل، والزنا، وكذا قوله لأخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الإسلام.
وإذا عرف ما ذكرناه فقيل في تأويل الحديث أوجه:

❒- أحدها: أنه محمول على المستحل لذلك، وهذا يكفر فعلى هذا معنى باء بها أي بكلمة الكفر، وكذا حار عليه وهو معنى رجعت عليه، أي رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعنى واحد.

❒- والوجه الثاني: معناه رجعت عليه نقيصته لأخيه، ومعصية تكفيره.

❒- والثالث: أنه محمول على الخوارج المكفرين للمؤمنين، وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الإمام مالك بن أنس، وهو ضعيف لأن المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع

❒- والوجه الرابع معناه: أن ذلك يؤوله
إلى الكفر، وذلك أن المعاصي كما قالوا: بريد الكفر، ويخاف على المكثر منها أن يكون عاقبة شؤمها المصير إلى الكفر، ويؤيد هذا الوجه: ما جاء في رواية لأبي عوانة الإسفرايني في كتابه المخرج على صحيح مسلم: فإن كان كما قال وإلا فقد باء بالكفر. وفي رواية: إذا قال لأخيه يا كافر وجب الكفر على أحدهما.

❒- والوجه الخامس: معناه فقد رجع عليه تكفيره، فليس الراجع حقيقة الكفر، بل التكفير لكونه جعل أخاه المؤمن كافرا فكأنه كفر نفسه إما لأنه كفر من هو مثله وإما لأنه كفر من لا يكفره إلا كافر يعتقد بطلان دين الإسلام والله أعلم".

www.group-telegram.com/jp/lnmcil1.com/1844

178 viewsSep 30 at 05:34

قال رسول الله ﷺ:
"أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما".

قال النووي في شرح هذا الحديث :
"مذهب أهل الحق: أنه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل، والزنا، وكذا قوله لأخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الإسلام.
وإذا عرف ما ذكرناه فقيل في تأويل الحديث أوجه:

❒- أحدها: أنه محمول على المستحل لذلك، وهذا يكفر فعلى هذا معنى باء بها أي بكلمة الكفر، وكذا حار عليه وهو معنى رجعت عليه، أي رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعنى واحد.

❒- والوجه الثاني: معناه رجعت عليه نقيصته لأخيه، ومعصية تكفيره.

❒- والثالث: أنه محمول على الخوارج المكفرين للمؤمنين، وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الإمام مالك بن أنس، وهو ضعيف لأن المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع

❒- والوجه الرابع معناه: أن ذلك يؤوله
إلى الكفر، وذلك أن المعاصي كما قالوا: بريد الكفر، ويخاف على المكثر منها أن يكون عاقبة شؤمها المصير إلى الكفر، ويؤيد هذا الوجه: ما جاء في رواية لأبي عوانة الإسفرايني في كتابه المخرج على صحيح مسلم: فإن كان كما قال وإلا فقد باء بالكفر. وفي رواية: إذا قال لأخيه يا كافر وجب الكفر على أحدهما.

❒- والوجه الخامس: معناه فقد رجع عليه تكفيره، فليس الراجع حقيقة الكفر، بل التكفير لكونه جعل أخاه المؤمن كافرا فكأنه كفر نفسه إما لأنه كفر من هو مثله وإما لأنه كفر من لا يكفره إلا كافر يعتقد بطلان دين الإسلام والله أعلم".

BY عمر بن إسماعيل | فوائد