ЛØТØС

Карма. Часть 1: Атрибут свободы

Полная свобода человеку кажется полезной только при первом приближении, особенно когда мыслится из «текущей» жизненной ситуации ограничений и недостатков. Возможной же она может только фантазироваться, слишком уж мы детерминированы и телом, и психикой, даже если отставить в сторону наше нелепое четырёхмерное бытие со всеми этими законами физики и необходимостью во сне и еде, которые однажды внезапно заканчиваются.

Ответственность тут я мыслю как осознанность помноженную на вечность в балансе с волей (идея-воплощение). Это свойство личности предугадывать последствия и готовность принимать их независимо от исхода. Она не диктует: «не делай другим зла» или «живи счастливо и хорошо». Она позволяет оценивать и даже выбирать пограничное и аморальное.

Карма — это идея про ответственность, выходящую за пределы жизни. Базируется она на долженствовании не причинять вреда живым существам. Это напрямую вступает в конфликт с тем, что мы знаем о мире и в частности живой природе. Но в рамках восточных воззрений человек на то и человек, чтобы задуматься, чем он отличается от внеморальных животных, убивающих для пропитания. Кстати, делают они это и для развлечения. Просто якобы «не информированы о последствиях», как можно было бы сказать в их защиту. Не ведают, что творят.

Таким образом, можно рассматривать карму как атрибут свободы, без которого она была бы:
• тотальной — тогда возникает вопрос морали, воли других существ. В таком виде человеку она, очевидно, недоступна.
• или ограниченной физическим. А так она похожа на условную, нищую свободу.

Её экзистенциальный смысл в предложении мыслить жизнь, во-первых, определённо конечной и требующей осмысленного наполнения, во-вторых, пост-конечной со своими вызовами типа цены выбора и его влияния на «следующую жизнь».

Вопрос обоснованности и происхождения запретов, заповедей и ограничений вообще самый острый в «должном», деонтологической этике. Верить или нет в реальность моральных истин, существующих в мире и без человека или данным извне, это вопрос личного выбора или религиозной веры. Про правила влияющие на карму детально в следующий раз.

На картинке кадр из экранизации «Гадких лебедей» Стругацких 2006 года.

www.group-telegram.com/jp/lotosoviy.com/53

36 viewsedited  Nov 14 at 14:20

Карма. Часть 1: Атрибут свободы

Полная свобода человеку кажется полезной только при первом приближении, особенно когда мыслится из «текущей» жизненной ситуации ограничений и недостатков. Возможной же она может только фантазироваться, слишком уж мы детерминированы и телом, и психикой, даже если отставить в сторону наше нелепое четырёхмерное бытие со всеми этими законами физики и необходимостью во сне и еде, которые однажды внезапно заканчиваются.

Ответственность тут я мыслю как осознанность помноженную на вечность в балансе с волей (идея-воплощение). Это свойство личности предугадывать последствия и готовность принимать их независимо от исхода. Она не диктует: «не делай другим зла» или «живи счастливо и хорошо». Она позволяет оценивать и даже выбирать пограничное и аморальное.

Карма — это идея про ответственность, выходящую за пределы жизни. Базируется она на долженствовании не причинять вреда живым существам. Это напрямую вступает в конфликт с тем, что мы знаем о мире и в частности живой природе. Но в рамках восточных воззрений человек на то и человек, чтобы задуматься, чем он отличается от внеморальных животных, убивающих для пропитания. Кстати, делают они это и для развлечения. Просто якобы «не информированы о последствиях», как можно было бы сказать в их защиту. Не ведают, что творят.

Таким образом, можно рассматривать карму как атрибут свободы, без которого она была бы:
• тотальной — тогда возникает вопрос морали, воли других существ. В таком виде человеку она, очевидно, недоступна.
• или ограниченной физическим. А так она похожа на условную, нищую свободу.

Её экзистенциальный смысл в предложении мыслить жизнь, во-первых, определённо конечной и требующей осмысленного наполнения, во-вторых, пост-конечной со своими вызовами типа цены выбора и его влияния на «следующую жизнь».

Вопрос обоснованности и происхождения запретов, заповедей и ограничений вообще самый острый в «должном», деонтологической этике. Верить или нет в реальность моральных истин, существующих в мире и без человека или данным извне, это вопрос личного выбора или религиозной веры. Про правила влияющие на карму детально в следующий раз.

На картинке кадр из экранизации «Гадких лебедей» Стругацких 2006 года.

BY ЛØТØС