Минутка этнографии

Лешие были большими любителями музыки, настоящими меломанами и ценителями.

Они и сами пели - со словами и без слов, насвистывали разные мотивчики или выстукивали ритм хлопаньем в ладони. В Сибири рассказывали, как леший громко распевал в чаще "Калинку-малинку". На Русском Севере советовали: увидишь лешего, крикни ему - "Как на эти вот на ны надеть красные штаны!" - и он мигом начнет распевать эту фразу, а потом на радостях захохочет.

Понятно, что при таком вкусе лешие ревниво относились к чужому пению и свисту. Поэтому крестьяне боялись петь и свистеть в лесу, чтобы ненароком не разозлить тонкого ценителя - лешего. Но сдерживались не все.

В Нижегородском Поволжье пьяный вдовец шел по лесу, горланил песни. Поднялся сильный ветер, сосны мигом стали в два раза выше положенного, и ветками принялись хлестать мужику по лицу. Он так перепугался, что стал дурачком.

Или вологодский дьякон. Накануне большого церковного праздника пошел в лес по грибы. Ходил, напевал духовные песни. Вдруг чувствует, кто-то подошел сзади и этаким "нехорошим и зычным голосом" сказал: не перестанешь петь, не найдешь ни одного гриба.

Видимо, дьякон и мужик фальшивили сильно. Или их песни не вызвали мурашек восторга у любителей "Калинки-малинки". А может быть, и то, и другое сразу.

Вот пели бы про красные штаны - набрали бы целые мешки отборных грибов и остались бы в добром здравии.

Как можно было бы сказать: не лезь в чужой лес со своими песнями.

(про дьякона: Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 534)

Минутка этнографии

www.group-telegram.com/jp/minutka_ethnography.com/198

3.3K viewsJan 21 at 09:21

Лешие были большими любителями музыки, настоящими меломанами и ценителями.

Они и сами пели - со словами и без слов, насвистывали разные мотивчики или выстукивали ритм хлопаньем в ладони. В Сибири рассказывали, как леший громко распевал в чаще "Калинку-малинку". На Русском Севере советовали: увидишь лешего, крикни ему - "Как на эти вот на ны надеть красные штаны!" - и он мигом начнет распевать эту фразу, а потом на радостях захохочет.

Понятно, что при таком вкусе лешие ревниво относились к чужому пению и свисту. Поэтому крестьяне боялись петь и свистеть в лесу, чтобы ненароком не разозлить тонкого ценителя - лешего. Но сдерживались не все.

В Нижегородском Поволжье пьяный вдовец шел по лесу, горланил песни. Поднялся сильный ветер, сосны мигом стали в два раза выше положенного, и ветками принялись хлестать мужику по лицу. Он так перепугался, что стал дурачком.

Или вологодский дьякон. Накануне большого церковного праздника пошел в лес по грибы. Ходил, напевал духовные песни. Вдруг чувствует, кто-то подошел сзади и этаким "нехорошим и зычным голосом" сказал: не перестанешь петь, не найдешь ни одного гриба.

Видимо, дьякон и мужик фальшивили сильно. Или их песни не вызвали мурашек восторга у любителей "Калинки-малинки". А может быть, и то, и другое сразу.

Вот пели бы про красные штаны - набрали бы целые мешки отборных грибов и остались бы в добром здравии.

Как можно было бы сказать: не лезь в чужой лес со своими песнями.

(про дьякона: Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 534)

Минутка этнографии

BY Минутка этнографии