Женская доля

Февральский круглый стол открывает доклад ст.научной сотрудницы ШАГИ ИОН РАНХиГС Елены Федоровны Левочской (Югай) «Женщина обладающая голосом: от деревенской плакальщицы до Марины Цветаевой». В 2019 году в издательстве «Индрик» Елена выпустила монографию «Челобитная на тот свет», в основу которой положена многолетняя полевая работы исследовательницы (прилагаю пдф оглавления книги). «Причитания — обрядовый текст, исполняемый на похоронах или поминках. С его помощью причитальщица общается с покойником. Переход на тот свет (похороны) или временное возвращение на этот не просто описывается, а осуществляется непосредственно в плаче при участии всех присутствующих. Первая часть книги посвящена социальному и ритуальному контексту, в котором находятся плакальщица и ее текст. Во второй и третьей частях разбирается собственно язык «похоронного высказывания»: его структура и поэтические особенности, набор единиц и порядок их соединения. В четвертой части анализируются внутренние законы, по которым плакальщица создает свой плач и встраивает его в ритуал». Елена также исследует и описывает в своих статьях практики производства и потребления авторских литературных и поэтических текстов.
Для выступления Елена представила аннотацию: «В докладе речь пойдёт о делегировании права на высказывание женщине, обладающей даром слова. Как правило, она также воспринимается как сильная личность, воплощение женской судьбы. Так, в Вологодской деревне была развита практика причитаний – фольклорных импровизаций по умершим, сочетающих физиологические слезы и поэтический текст. Причитать должна была уметь каждая, однако, на практике, у кого-то это получалось лучше других – таких женщин приглашали, чтобы они вели похоронный или поминальный обряд, причитая от лица вдовы или сирот. Таким образом, возникает коллективное высказывание, где из набора фольклорный формул собирается подходящий к конкретной жизни текст, а старшая, более эмоционально опытная женщина помогает молодым найти нужные слова.
Литература – городская практика, казалось бы, противоположная по своему посылу: авторские тексты личностны и неизменны. Как показывают интервью с читательницами поэзии и написанные ими самими эссе, в действительности поэтические тексты и автобиографическая проза могут восприниматься не как предмет эстетики или истории, а такое же высказывание о себе. Фигура поэта в России выстраивается по типу харизматического лидера, представляющего интересы группы. Для многих женщин таким воплощением и голосом стала Марина Цветаева (женщины пересказывали её дневники, письма, читали стихи и тем самым находили возможность поговорить о своих страхах и надеждах, своём непростом опыте).
В моем докладе будет представлена попытка показать, как именно происходит это делегирование высказывания, и почему именно та, а не другая женщина становится голосом других».

www.group-telegram.com/jp/momSvulnerability.com/12

262 viewsedited  Feb 11, 2024 at 12:28

Февральский круглый стол открывает доклад ст.научной сотрудницы ШАГИ ИОН РАНХиГС Елены Федоровны Левочской (Югай) «Женщина обладающая голосом: от деревенской плакальщицы до Марины Цветаевой». В 2019 году в издательстве «Индрик» Елена выпустила монографию «Челобитная на тот свет», в основу которой положена многолетняя полевая работы исследовательницы (прилагаю пдф оглавления книги). «Причитания — обрядовый текст, исполняемый на похоронах или поминках. С его помощью причитальщица общается с покойником. Переход на тот свет (похороны) или временное возвращение на этот не просто описывается, а осуществляется непосредственно в плаче при участии всех присутствующих. Первая часть книги посвящена социальному и ритуальному контексту, в котором находятся плакальщица и ее текст. Во второй и третьей частях разбирается собственно язык «похоронного высказывания»: его структура и поэтические особенности, набор единиц и порядок их соединения. В четвертой части анализируются внутренние законы, по которым плакальщица создает свой плач и встраивает его в ритуал». Елена также исследует и описывает в своих статьях практики производства и потребления авторских литературных и поэтических текстов.
Для выступления Елена представила аннотацию: «В докладе речь пойдёт о делегировании права на высказывание женщине, обладающей даром слова. Как правило, она также воспринимается как сильная личность, воплощение женской судьбы. Так, в Вологодской деревне была развита практика причитаний – фольклорных импровизаций по умершим, сочетающих физиологические слезы и поэтический текст. Причитать должна была уметь каждая, однако, на практике, у кого-то это получалось лучше других – таких женщин приглашали, чтобы они вели похоронный или поминальный обряд, причитая от лица вдовы или сирот. Таким образом, возникает коллективное высказывание, где из набора фольклорный формул собирается подходящий к конкретной жизни текст, а старшая, более эмоционально опытная женщина помогает молодым найти нужные слова.
Литература – городская практика, казалось бы, противоположная по своему посылу: авторские тексты личностны и неизменны. Как показывают интервью с читательницами поэзии и написанные ими самими эссе, в действительности поэтические тексты и автобиографическая проза могут восприниматься не как предмет эстетики или истории, а такое же высказывание о себе. Фигура поэта в России выстраивается по типу харизматического лидера, представляющего интересы группы. Для многих женщин таким воплощением и голосом стала Марина Цветаева (женщины пересказывали её дневники, письма, читали стихи и тем самым находили возможность поговорить о своих страхах и надеждах, своём непростом опыте).
В моем докладе будет представлена попытка показать, как именно происходит это делегирование высказывания, и почему именно та, а не другая женщина становится голосом других».

BY Женская доля