Московская прачечная

Иллюзии

Часть 6

Александр Акимов, политолог, член Экспертного клуба «Дигория» специально для канала «Московская прачечная»

В общем, марксизм — это теория зависти, классовой вражды и ненависти. Теория, которая не признает собственных ошибок и всегда находит отклик в сердцах «шариковых» и тех, кто не удосужился хотя бы немного разобраться в сути марксизма (а таких большинство). Важно и то, что это образ воспоминаний о «вкусном мороженом», советских фильмах Гайдая и Рязанова, произведениях Шолохова и Твардовского, при том, что такие гении, как Булгаков или Тарковский очень долго находились в «чёрных списках». Добавлю в этом контексте, что только одна картина оскароносного кинорежиссёра Никиты Сергеевича Михалкова «Родня» (1981) получила целых 117 правок!

Возвращаясь к основным положениям марксистской идеологии, стоит отметить, что те же формационные переходы, на которых марксизм основывает своё деление истории, не являются истиной в последней инстанции. Подчас в разных странах элементы феодализма смешивались с элементами рабовладельческого строя. Где-то, в той же России, элементы феодализма соседствовали с элементами капиталистического уклада.

Также удивительно странным образом соседствуют у многих людей тяга к марксизму и вера в Бога, которого Маркс отрицал категорически (диалектический материализм). Жалкие попытки будущего наркома просвещения СССР Анатолия Луначарского в своей книге «Религия и социализм» (1908-1911) синтезировать ценности религии с ценностями коммунистической идеологии были пресечены «на корню» Ульяновым-Лениным, утвердившим в «Материализме и эмпириокритицизме» (1909) как аксиому, что «материя — это объективная реальность, данная человеку в его ощущениях». (Логичный вопрос тогда возникает: объективная реальность, данная в ощущениях кем? И ответ в этой связи предельно прост и даже вполне очевиден: объективная реальность, данная нам в ощущениях БОГОМ.)

Известный дореволюционный писатель Сергей Булгаков отмечал, разбирая «сходство» коммунизма и христианства: «Коммунизм проповедует принудительное обобществление имущества, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, то есть общности не только на производство и распределение, но и на самое пользование произведенными продуктами, или на их потребление, и подчиняя все это общественному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни. По учению коммунистов, для счастья человечества общим достоянием всех насильственно должно быть все, до жён и детей включительно, так, чтобы никто и ничего не мог назвать своим».

Часть 8.

www.group-telegram.com/jp/moscow_laundry.com/17155

63.8K viewsedited  Nov 16, 2023 at 10:04

Иллюзии

Часть 6

Александр Акимов, политолог, член Экспертного клуба «Дигория» специально для канала «Московская прачечная»

В общем, марксизм — это теория зависти, классовой вражды и ненависти. Теория, которая не признает собственных ошибок и всегда находит отклик в сердцах «шариковых» и тех, кто не удосужился хотя бы немного разобраться в сути марксизма (а таких большинство). Важно и то, что это образ воспоминаний о «вкусном мороженом», советских фильмах Гайдая и Рязанова, произведениях Шолохова и Твардовского, при том, что такие гении, как Булгаков или Тарковский очень долго находились в «чёрных списках». Добавлю в этом контексте, что только одна картина оскароносного кинорежиссёра Никиты Сергеевича Михалкова «Родня» (1981) получила целых 117 правок!

Возвращаясь к основным положениям марксистской идеологии, стоит отметить, что те же формационные переходы, на которых марксизм основывает своё деление истории, не являются истиной в последней инстанции. Подчас в разных странах элементы феодализма смешивались с элементами рабовладельческого строя. Где-то, в той же России, элементы феодализма соседствовали с элементами капиталистического уклада.

Также удивительно странным образом соседствуют у многих людей тяга к марксизму и вера в Бога, которого Маркс отрицал категорически (диалектический материализм). Жалкие попытки будущего наркома просвещения СССР Анатолия Луначарского в своей книге «Религия и социализм» (1908-1911) синтезировать ценности религии с ценностями коммунистической идеологии были пресечены «на корню» Ульяновым-Лениным, утвердившим в «Материализме и эмпириокритицизме» (1909) как аксиому, что «материя — это объективная реальность, данная человеку в его ощущениях». (Логичный вопрос тогда возникает: объективная реальность, данная в ощущениях кем? И ответ в этой связи предельно прост и даже вполне очевиден: объективная реальность, данная нам в ощущениях БОГОМ.)

Известный дореволюционный писатель Сергей Булгаков отмечал, разбирая «сходство» коммунизма и христианства: «Коммунизм проповедует принудительное обобществление имущества, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, то есть общности не только на производство и распределение, но и на самое пользование произведенными продуктами, или на их потребление, и подчиняя все это общественному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни. По учению коммунистов, для счастья человечества общим достоянием всех насильственно должно быть все, до жён и детей включительно, так, чтобы никто и ничего не мог назвать своим».

Часть 8.

BY Московская прачечная