کتاب خوانی شبانه

1️⃣2️⃣1️⃣

🔘فیلمسازان آمریكایی و مهدویت(6)

▫️البته مسئله انتظار در همه تمدّن ‌ها هست. بودائیان و هندیان «گوتمه» یا بودای پنجم را منتظرند و زرتشتیان «سوشیانت» را و مسیحیان معتقدند كه عیسی مجدداً بر می ‏گردد.

▫️یهودیان می ‏گویند عیسای واقعی هنوز نیامده است، امّا انتظار در تمدّن شیعه بسیار عینی است به طوری ‏كه و تمدّن هویتش با آن نفس می ‏كشد. تمدّن ‌های دیگرمنجی ‏شان را قاب كرده‏ اند و زده ‏اند سینه آسمان؛ یعنی یك موجود ذهنی است.

▫️اعتقاد هست، امّا عینی نیست و در زندگی تجلّی ندارد. برخلاف موعود و منجی شیعه كه كاملاً عینی است. منتهی ما نیاز به مترجمانی داریم كه این تجلّی باطنی مذهب شیعه را بیاورد و وارد جامعه كند. این مشكل ما در این قلمرو و این فضاست.

▫️شما می ‏دانید دلیل حجیت اجماع در شیعه برخلاف اهل سنت، حضور معصوم(ع) است. این را اگر از لحاظ روانشناسی مذهب با دیدگاه «میرچاالیاده» و اصول دین ‏شناسی معاصر نگاه كنیم می ‏شود حضور زنده؛ یعنی معتقد است كه این موجود زنده در این قلمرو كمكش می ‏كند.

▫️این مسئله از لحاظ روانشناسی خیلی مهم است. در فقه احادیثی داریم كه حضرت مسئله ‏ای فقهی را بیان كرده‏ اند كه از آن جمله، جریان شیخ مفید و شخصی است كه زن باردارش فوت كرده بود.

▫️در مسئله سیاست هم همینطور، شما نقش امام زمان(عج) در پیروزی انقلاب اسلامی ایران را دیدید. در بحث‌ هایی كه امثال «میشل فوكو» و «كلر بریر» و دیگران دارند، نقش امام حسین(ع) و امام زمان(عج) را در انقلاب اسلامی مطرح می ‏كنند.

▫️در كنفرانس تل ‏آویو افرادی چون «برنارد لوئیس»، «مایكل ام. جی. فیشر»، «برونبرگ»، «مارتین كرامر» روی این بحث خیلی تكیه می ‏كنند.

▫️كه اساساً هویت سیاسی شیعه به‏ دلیل اعتقاد به منجی است و جمله بسیار مشهوری دارند كه «اینها به اسم امام حسین(ع)، قیام می ‏كنند و به اسم امام‏ زمان(عج) قیامشان را حفظ می ‏كنند».

▫️به این مثال توجه كنید: در 19 بهمن سال 1357 كه رژیم شاه حكومت نظامی را از ساعت 4 بعد از ظهر اعلام كرده بود، مرحوم طالقانی با مدرسه رفاه تماس می ‏گیرد كه به ‏امام بگویید: «چه باید كرد؟» امام می ‏فرمایند: «به ایشان بگویید كه به مردم بگویند به خیابان ها بیایند.»

▫️مرحوم طالقانی شروع می ‏كند به گریه كردن كه آیا این سید می‏داند چه می‏كند؟ رژیم مردم را قتل‏عام می ‏كند و.... امام می ‏گوید به‏ ایشان بگویید: «این حكم من نیست».

▫️من در مسئله سیاسی، به‏ عنوان كسی كه سعی می‏ كند با مبانی دینی ‏اش برخورد استدلالی بكند، وقتی به این قضیه نگاه می ‏كنم می ‏توانم بپذیرم كه امام، با یك بُعد دیگر مسئله را حل می‏ كند و آن جمله مهم كه «بگویید این حكم من نیست»؛

▫️یعنی حضور امام زمان(عج) در بطن سیاست، فقه و اصول ما یك حضور واقعاً زنده و عینی است. امّا این را فقط اهل فن می ‏دانند. متأسفانه شیعه در ترجمه معانی خود به زبان روز مشكل دارد.

▫️من در جمع حوزویان و مبلغان این بحث را مطرح كردم كه شما بیان را عَرَض بر معنا نگیرید، جزء ذات بگیرید؛ یعنی بیان معنا جزئی از ذات معناست لذا ما باید روی چگونگی بیان معنا هم كار كنیم، ما به سیستمی نیازمندیم تا آن ‏چه در بطن شیعه جریان دارد به گونه ‏ای طرح شود كه شخص عامی هم بداند امام زمان(عج) در سیاست چقدر حضور دارد. غرب این را فهمید. كنفرانس تل ‏آویو را برای چه برگزار كرد؟!


#پیشگویی_ها_و_آخر_الزمان || #حسن_بلخاری


ص121 کتاب‌خوان

#واحد_پژوهش_و_تحقیق_موعود

@mouood_ketabkhani

www.group-telegram.com/jp/mouood_ketabkhani.com/1236

30 viewsNov 9, 2021 at 16:24

1️⃣2️⃣1️⃣

🔘فیلمسازان آمریكایی و مهدویت(6)

▫️البته مسئله انتظار در همه تمدّن ‌ها هست. بودائیان و هندیان «گوتمه» یا بودای پنجم را منتظرند و زرتشتیان «سوشیانت» را و مسیحیان معتقدند كه عیسی مجدداً بر می ‏گردد.

▫️یهودیان می ‏گویند عیسای واقعی هنوز نیامده است، امّا انتظار در تمدّن شیعه بسیار عینی است به طوری ‏كه و تمدّن هویتش با آن نفس می ‏كشد. تمدّن ‌های دیگرمنجی ‏شان را قاب كرده‏ اند و زده ‏اند سینه آسمان؛ یعنی یك موجود ذهنی است.

▫️اعتقاد هست، امّا عینی نیست و در زندگی تجلّی ندارد. برخلاف موعود و منجی شیعه كه كاملاً عینی است. منتهی ما نیاز به مترجمانی داریم كه این تجلّی باطنی مذهب شیعه را بیاورد و وارد جامعه كند. این مشكل ما در این قلمرو و این فضاست.

▫️شما می ‏دانید دلیل حجیت اجماع در شیعه برخلاف اهل سنت، حضور معصوم(ع) است. این را اگر از لحاظ روانشناسی مذهب با دیدگاه «میرچاالیاده» و اصول دین ‏شناسی معاصر نگاه كنیم می ‏شود حضور زنده؛ یعنی معتقد است كه این موجود زنده در این قلمرو كمكش می ‏كند.

▫️این مسئله از لحاظ روانشناسی خیلی مهم است. در فقه احادیثی داریم كه حضرت مسئله ‏ای فقهی را بیان كرده‏ اند كه از آن جمله، جریان شیخ مفید و شخصی است كه زن باردارش فوت كرده بود.

▫️در مسئله سیاست هم همینطور، شما نقش امام زمان(عج) در پیروزی انقلاب اسلامی ایران را دیدید. در بحث‌ هایی كه امثال «میشل فوكو» و «كلر بریر» و دیگران دارند، نقش امام حسین(ع) و امام زمان(عج) را در انقلاب اسلامی مطرح می ‏كنند.

▫️در كنفرانس تل ‏آویو افرادی چون «برنارد لوئیس»، «مایكل ام. جی. فیشر»، «برونبرگ»، «مارتین كرامر» روی این بحث خیلی تكیه می ‏كنند.

▫️كه اساساً هویت سیاسی شیعه به‏ دلیل اعتقاد به منجی است و جمله بسیار مشهوری دارند كه «اینها به اسم امام حسین(ع)، قیام می ‏كنند و به اسم امام‏ زمان(عج) قیامشان را حفظ می ‏كنند».

▫️به این مثال توجه كنید: در 19 بهمن سال 1357 كه رژیم شاه حكومت نظامی را از ساعت 4 بعد از ظهر اعلام كرده بود، مرحوم طالقانی با مدرسه رفاه تماس می ‏گیرد كه به ‏امام بگویید: «چه باید كرد؟» امام می ‏فرمایند: «به ایشان بگویید كه به مردم بگویند به خیابان ها بیایند.»

▫️مرحوم طالقانی شروع می ‏كند به گریه كردن كه آیا این سید می‏داند چه می‏كند؟ رژیم مردم را قتل‏عام می ‏كند و.... امام می ‏گوید به‏ ایشان بگویید: «این حكم من نیست».

▫️من در مسئله سیاسی، به‏ عنوان كسی كه سعی می‏ كند با مبانی دینی ‏اش برخورد استدلالی بكند، وقتی به این قضیه نگاه می ‏كنم می ‏توانم بپذیرم كه امام، با یك بُعد دیگر مسئله را حل می‏ كند و آن جمله مهم كه «بگویید این حكم من نیست»؛

▫️یعنی حضور امام زمان(عج) در بطن سیاست، فقه و اصول ما یك حضور واقعاً زنده و عینی است. امّا این را فقط اهل فن می ‏دانند. متأسفانه شیعه در ترجمه معانی خود به زبان روز مشكل دارد.

▫️من در جمع حوزویان و مبلغان این بحث را مطرح كردم كه شما بیان را عَرَض بر معنا نگیرید، جزء ذات بگیرید؛ یعنی بیان معنا جزئی از ذات معناست لذا ما باید روی چگونگی بیان معنا هم كار كنیم، ما به سیستمی نیازمندیم تا آن ‏چه در بطن شیعه جریان دارد به گونه ‏ای طرح شود كه شخص عامی هم بداند امام زمان(عج) در سیاست چقدر حضور دارد. غرب این را فهمید. كنفرانس تل ‏آویو را برای چه برگزار كرد؟!


#پیشگویی_ها_و_آخر_الزمان || #حسن_بلخاری


ص121 کتاب‌خوان

#واحد_پژوهش_و_تحقیق_موعود

@mouood_ketabkhani

BY کتاب خوانی شبانه