Дорожки Алетейи

Неоаристотелианский чек-лист

Если вы когда-либо хотели стать неоаристотеликом (или «философским традиционалистом»), не знали как и боялись спросить, Дэвид Одерберг протягивает руку помощи в статье «How to Win Essence Back from Essentialists» (2001), предлагая целый ряд позиций, которые должны стать ядром ваших взглядов:

В философии вообще
— возможность прийти к определённо философским истинам (the possibility of arriving at distinctively philosophical truths);
— возможность использования систематических априорных рассуждений для достижения этих истин;
— роль философии не в том, чтобы просто прийти к той или иной истине, но в том, чтобы прийти к корректной системе философских истин;

В метафизике
— реализм, в смысле существования мира, обнаруженного, но не созданного нами, независимого от языка и эпистемических возможностей;
— существование субстанций и, конечно, реальных сущностей (real essences*);
— различие между формой и материей;
— существование абстрактных объектов, понимаемых в соответствии с теорией имманентного реализма, согласно которой абстракции существуют в своих реализациях (instances), а не в платоновском мире;
— корреспондентская теория истины;

В эпистемологии
— существование знания;
— определимость знания;
— знание как не связанное языком и культурой;
— знание как ре-презентация, т.е. как внутреннее постижение реальность прежде всего посредством форм (knowledge as re-presentation, i.e. as an inner grasp of reality primarily by means of forms);

В логике
— приверженность и развитие традиционной силлогистики, а не фрегевской логики предикатов;
— логика, понимаемая как инструмент человеческого мышления;
— логический анализ как средство для прояснения и содействия человеческому мышлению;
— логика как основное средство достижения истины;

В философии сознания
— нон-редукционизм;
— нон-физикализм;
— гилеморфизм как правильное способ понимания человеческого сознания (mind);
— существование нематериального элемента человеческого сознания;

В этике
— реализм в вопросе моральных истин;
— преодоление моралью культуры и прочих контингентных аспектов человеческой жизни;
— возможность морального знания (the possibility of moral knowledge);
— существование общих моральных принципов;
— мораль как нон-консеквенциалистская в своей сути и основанная на естественном законе, правах, долге и добродетелях;

В философии материи (космологии в широком смысле) [да, именно так он и пишет: In philosophy of matter (cosmology in the broad sense)]
— реальность материи;
— существование законов природы;
— реальность пространства и времени;
— признание метафизики (и философии вообще) в качестве руководящего научного метода;
— готовность отвергнуть научные теории, которые не соответствуют метафизическим истинам;
— существование пробелов в объяснении причинно-следственных связей физического мира и, следовательно, ограничений человеческого знания о физическом мире;

Наконец, в естественной теологии
— возможность рациональных дебатов о существовании Бога;
— существование убедительных аргументов в пользу существования Бога, основанные на наблюдаемых фактах физического мира.

*Одерберг, конечно, считает, что без «реального эссенциализма» это всё и существовать не может, чем статью и заканчивает :)

www.group-telegram.com/jp/pathwaysofaletheia.com/47

1.7K viewsedited  Jun 11, 2024 at 20:29

Неоаристотелианский чек-лист

Если вы когда-либо хотели стать неоаристотеликом (или «философским традиционалистом»), не знали как и боялись спросить, Дэвид Одерберг протягивает руку помощи в статье «How to Win Essence Back from Essentialists» (2001), предлагая целый ряд позиций, которые должны стать ядром ваших взглядов:

В философии вообще
— возможность прийти к определённо философским истинам (the possibility of arriving at distinctively philosophical truths);
— возможность использования систематических априорных рассуждений для достижения этих истин;
— роль философии не в том, чтобы просто прийти к той или иной истине, но в том, чтобы прийти к корректной системе философских истин;

В метафизике
— реализм, в смысле существования мира, обнаруженного, но не созданного нами, независимого от языка и эпистемических возможностей;
— существование субстанций и, конечно, реальных сущностей (real essences*);
— различие между формой и материей;
— существование абстрактных объектов, понимаемых в соответствии с теорией имманентного реализма, согласно которой абстракции существуют в своих реализациях (instances), а не в платоновском мире;
— корреспондентская теория истины;

В эпистемологии
— существование знания;
— определимость знания;
— знание как не связанное языком и культурой;
— знание как ре-презентация, т.е. как внутреннее постижение реальность прежде всего посредством форм (knowledge as re-presentation, i.e. as an inner grasp of reality primarily by means of forms);

В логике
— приверженность и развитие традиционной силлогистики, а не фрегевской логики предикатов;
— логика, понимаемая как инструмент человеческого мышления;
— логический анализ как средство для прояснения и содействия человеческому мышлению;
— логика как основное средство достижения истины;

В философии сознания
— нон-редукционизм;
— нон-физикализм;
— гилеморфизм как правильное способ понимания человеческого сознания (mind);
— существование нематериального элемента человеческого сознания;

В этике
— реализм в вопросе моральных истин;
— преодоление моралью культуры и прочих контингентных аспектов человеческой жизни;
— возможность морального знания (the possibility of moral knowledge);
— существование общих моральных принципов;
— мораль как нон-консеквенциалистская в своей сути и основанная на естественном законе, правах, долге и добродетелях;

В философии материи (космологии в широком смысле) [да, именно так он и пишет: In philosophy of matter (cosmology in the broad sense)]
— реальность материи;
— существование законов природы;
— реальность пространства и времени;
— признание метафизики (и философии вообще) в качестве руководящего научного метода;
— готовность отвергнуть научные теории, которые не соответствуют метафизическим истинам;
— существование пробелов в объяснении причинно-следственных связей физического мира и, следовательно, ограничений человеческого знания о физическом мире;

Наконец, в естественной теологии
— возможность рациональных дебатов о существовании Бога;
— существование убедительных аргументов в пользу существования Бога, основанные на наблюдаемых фактах физического мира.

*Одерберг, конечно, считает, что без «реального эссенциализма» это всё и существовать не может, чем статью и заканчивает :)

BY Дорожки Алетейи