Помяните бабушек
В первых главах книги о писателе Николае Лескове (из серии ЖЗЛ) упоминается одна поразительная история из воспоминаний его бабушки Акилины Васильевны.
Во время Отечественной войны 1812 года в город Орёл пригнали пленных французов. Они были «голодные, больные, оборванные, замотанные в тряпье, «косматые, яко лесные звери».
Местные жители их жалели, подавали еду, делились одеждой, но принимать басурманов к себе на ночлег не решались – боялись заразиться от них «повальной болезнью».
Разместили французов в холодных казармах без отопления, а дело, вроде как, было зимой, и половина из них до утра не дожила.
И тогда только одна повивальная бабка Василиса Петровна, жившая на краю Новосельской заставы, выбрала самых жалких и убогих пленников и привела их к себе в тёплую избу. «Поселила в своем доме, ухаживала за ними, как за родственниками». Вскоре старуха растратила на содержание своих постояльцев последние сбережения – всё до крайней копейки.
Даже в таком положении она их не выгнала, а пошла по городу побираться. Только собирала милостыню не себе на пропитание, а своим квартирантам. Так и продолжала их кормить.
Что характерно, когда постой завершился, и всех французов погнали из города дальше, всю посуду, которой они пользовались, Василиса Петровна разбила на черепки и выбросила прочь. Потому что «есть из одного котелка с «погаными нехристями» она не собиралась». Вот такая история.
Вечная память всем Василисам, Матрёнам, Акулинам, Пелагеям и прочим нашим родным заботливым бабушкам, почившим в Бозе. Говорят, на их платочках выстояла наша Церковь в лихую годину...
Обратите внимание на картины, от которых веет теплым русским детством:
📌Сидоров Валентин "Бабушкины сказки"
📌Попов Павел "Бабушкины пирожки"
📌Юшманова Татьяна "Ждет"
Русский странник
Платон Караваев
В первых главах книги о писателе Николае Лескове (из серии ЖЗЛ) упоминается одна поразительная история из воспоминаний его бабушки Акилины Васильевны.
Во время Отечественной войны 1812 года в город Орёл пригнали пленных французов. Они были «голодные, больные, оборванные, замотанные в тряпье, «косматые, яко лесные звери».
Местные жители их жалели, подавали еду, делились одеждой, но принимать басурманов к себе на ночлег не решались – боялись заразиться от них «повальной болезнью».
Разместили французов в холодных казармах без отопления, а дело, вроде как, было зимой, и половина из них до утра не дожила.
И тогда только одна повивальная бабка Василиса Петровна, жившая на краю Новосельской заставы, выбрала самых жалких и убогих пленников и привела их к себе в тёплую избу. «Поселила в своем доме, ухаживала за ними, как за родственниками». Вскоре старуха растратила на содержание своих постояльцев последние сбережения – всё до крайней копейки.
Даже в таком положении она их не выгнала, а пошла по городу побираться. Только собирала милостыню не себе на пропитание, а своим квартирантам. Так и продолжала их кормить.
Что характерно, когда постой завершился, и всех французов погнали из города дальше, всю посуду, которой они пользовались, Василиса Петровна разбила на черепки и выбросила прочь. Потому что «есть из одного котелка с «погаными нехристями» она не собиралась». Вот такая история.
Вечная память всем Василисам, Матрёнам, Акулинам, Пелагеям и прочим нашим родным заботливым бабушкам, почившим в Бозе. Говорят, на их платочках выстояла наша Церковь в лихую годину...
Обратите внимание на картины, от которых веет теплым русским детством:
📌Сидоров Валентин "Бабушкины сказки"
📌Попов Павел "Бабушкины пирожки"
📌Юшманова Татьяна "Ждет"
Русский странник
Платон Караваев
«Пережил старуху», 1896 год. Автор: Василий Максимов
Картину создал художник Василий Максимов - бытописатель крестьянской жизни.
Перед нами сцена прощания пожилого крестьянина со своей женой. Она только-только отошла в мир иной, и её тело, покрытое саваном, лежит застеленной соломой на лавке. Мужчина тяжело переживает уход супруги. Растерянно глядя на саван о думает: «Как же я теперь буду жить без неё?»
Часто пожилые супруги говорят друг другу, что хотели бы умереть первыми, чтобы не переживать горечи утраты. Возможно, и этот дедушка, хотел уйти раньше своей старухи, однако пережил её и остался вдовцом.
Художнику очень хорошо удалось показать чувства старика: одиноко, тяжело и грустно ему в пустой избе. Трудно даже предположить, какие думы сейчас гложут этого несчастного крестьянина.
Во время написания картины «Пережил старуху», Василий Максимов жил в деревне, поэтому очень точно изобразил все элементы крестьянского быта.
Например, художник показал такую важную деталь похоронного обряда, как солома, на которой лежит умершая. Для облегчения смерти умирающего клали на солому, считая, что умирать на чем-либо мягком гораздо труднее, особенно на подушке из перьев.
Кроме того, умирающему не разрешали лежать на печке, полатях или на полу, а «непременно клали на лавку, в передний угол, головой под иконы или просто на лавку в передней половине избы». Когда человек умирал, сверху его накрывали саваном, что и изобразил на своей картине Максимов.
Работа «Пережил старуху» является частью коллекции Львовской картинной галереи.
Русский странник
Платон Караваев
Картину создал художник Василий Максимов - бытописатель крестьянской жизни.
Перед нами сцена прощания пожилого крестьянина со своей женой. Она только-только отошла в мир иной, и её тело, покрытое саваном, лежит застеленной соломой на лавке. Мужчина тяжело переживает уход супруги. Растерянно глядя на саван о думает: «Как же я теперь буду жить без неё?»
Часто пожилые супруги говорят друг другу, что хотели бы умереть первыми, чтобы не переживать горечи утраты. Возможно, и этот дедушка, хотел уйти раньше своей старухи, однако пережил её и остался вдовцом.
Художнику очень хорошо удалось показать чувства старика: одиноко, тяжело и грустно ему в пустой избе. Трудно даже предположить, какие думы сейчас гложут этого несчастного крестьянина.
Во время написания картины «Пережил старуху», Василий Максимов жил в деревне, поэтому очень точно изобразил все элементы крестьянского быта.
Например, художник показал такую важную деталь похоронного обряда, как солома, на которой лежит умершая. Для облегчения смерти умирающего клали на солому, считая, что умирать на чем-либо мягком гораздо труднее, особенно на подушке из перьев.
Кроме того, умирающему не разрешали лежать на печке, полатях или на полу, а «непременно клали на лавку, в передний угол, головой под иконы или просто на лавку в передней половине избы». Когда человек умирал, сверху его накрывали саваном, что и изобразил на своей картине Максимов.
Работа «Пережил старуху» является частью коллекции Львовской картинной галереи.
Русский странник
Платон Караваев
К слову о власти как нравственной категории
История всех революций обнажает человеческую страсть к власти - кровавую и сметающую всё на своём пути. После денег и славы жажда власти - высшая степень воплощения человеческой гордыни.
Но история знает примеры, когда она воспринималась, как сакральный долг и христианский крест (это не пустой звук для тех, кто в теме). Догадайтесь, когда это было?
Правильно. Во времена монархии у многих законных престолонаследников власть не была самоцелью. Они за неё не бились всеми правдами и неправдами, как это сейчас делают “народные избранники”. В противоположность этому русская династия знает яркие примеры, когда власть рассматривалась не как личный каприз, а как призвание свыше и высочайшая степень ответственности.
Император Александр III до 20 лет не знал, что займёт трон. К престолу готовили его старшего брата цесаревича Николая, но тот умер в 22-летнем возрасте от туберкулезного менингита. На фоне грязных придворных интриг в монархическом прошлом и лицемерной бойни за власть в демократическом настоящем, отношение к своему царскому кресту он выразил в своём признании другу князю Мещерскому: “И тяжело, и жутко, а от судьбы не уйдёшь. Прожил я себе до 20-ти лет спокойным и беззаботным, и вдруг сваливается на плеча такая ноша.”
Кстати, похожие чувства испытывал его дед Николай Павлович, когда в 25 лет узнал, что по царскому решению именно он унаследует престол вместо старшего брата Константина. После смерти императора Александра Павловича между Николаем и Константином разыгралась невиданная для просвещённой Европы “борьба двух братьев из-за того кому НЕ царствовать - единственная в летописях истории”.
А когда Николай I на зависть вечно жадной до власти либеральной элите в лице декабристов занял престол, он сказал: “Меня не с чем поздравлять, обо мне сожалеть должно”.
Его внуку Александру III после смерти старшего брата приходилось безропотно делать то, что входило в обязанности престолонаследника. Человек в прямом смысле слова перестал принадлежать себе - усиленное образование с углублённым изучением экономики, военного дела, внешней и внутренней политики, присутствие рядом с отцом-императором на важных встречах и переговорах, штудирование государственных законов и документов.
Не обошлось и без сердечной драмы - отныне у молодого человека пропало семейное будущее с его тайной возлюбленной княгиней Мещерской, поскольку все наследники престола должны придерживаться династических браков.
Когда будущий царь-миротворец по малодушию осмелился заикнуться перед отцом, что “считает себя неспособным”, Александр II поставил его на место двумя фразами: “Что же ты думаешь - что я по доброй воле на своём месте? Разве ты так должен смотреть на своё призвание?”
К слову о призвании и ответственности - об этом не рассказывали советские историки: все пятеро сыновей Александра II побывали на войне. А трое старших, включая Александра Александровича, непосредственно участвовали в боевых действиях, находясь на передовых позициях по несколько месяцев. В русско-турецкую кампанию 1877—1878 годов будущий царь командовал Рущукским отрядом Дунайской армии. И неплохо командовал: участвовал в победоносном штурме Плевны..
Напомню, что и первый представитель династии Романовых 16-летний Михаил Фёдорович далеко не сразу согласился занять престол по решению Земского собора 1613 года. Упрашивали шесть часов к ряду в Ипатьевском монастыре.
И, конечно, высочайшую нравственную красоту христианского смирения явили миру в XI веке первые русские святые страстотерпцы князья Борис и Глеб. Власти на крови и костях они предпочли мученическую смерть.
А теперь только представьте, как в условиях нынешней “выборной демократии” “народный избранник”, которого на самом деле выбирает не народ, а элиты, отказывается от власти из нравственных побуждений.
Есть примеры? )
Русский странник
Платон Караваев
История всех революций обнажает человеческую страсть к власти - кровавую и сметающую всё на своём пути. После денег и славы жажда власти - высшая степень воплощения человеческой гордыни.
Но история знает примеры, когда она воспринималась, как сакральный долг и христианский крест (это не пустой звук для тех, кто в теме). Догадайтесь, когда это было?
Правильно. Во времена монархии у многих законных престолонаследников власть не была самоцелью. Они за неё не бились всеми правдами и неправдами, как это сейчас делают “народные избранники”. В противоположность этому русская династия знает яркие примеры, когда власть рассматривалась не как личный каприз, а как призвание свыше и высочайшая степень ответственности.
Император Александр III до 20 лет не знал, что займёт трон. К престолу готовили его старшего брата цесаревича Николая, но тот умер в 22-летнем возрасте от туберкулезного менингита. На фоне грязных придворных интриг в монархическом прошлом и лицемерной бойни за власть в демократическом настоящем, отношение к своему царскому кресту он выразил в своём признании другу князю Мещерскому: “И тяжело, и жутко, а от судьбы не уйдёшь. Прожил я себе до 20-ти лет спокойным и беззаботным, и вдруг сваливается на плеча такая ноша.”
Кстати, похожие чувства испытывал его дед Николай Павлович, когда в 25 лет узнал, что по царскому решению именно он унаследует престол вместо старшего брата Константина. После смерти императора Александра Павловича между Николаем и Константином разыгралась невиданная для просвещённой Европы “борьба двух братьев из-за того кому НЕ царствовать - единственная в летописях истории”.
А когда Николай I на зависть вечно жадной до власти либеральной элите в лице декабристов занял престол, он сказал: “Меня не с чем поздравлять, обо мне сожалеть должно”.
Его внуку Александру III после смерти старшего брата приходилось безропотно делать то, что входило в обязанности престолонаследника. Человек в прямом смысле слова перестал принадлежать себе - усиленное образование с углублённым изучением экономики, военного дела, внешней и внутренней политики, присутствие рядом с отцом-императором на важных встречах и переговорах, штудирование государственных законов и документов.
Не обошлось и без сердечной драмы - отныне у молодого человека пропало семейное будущее с его тайной возлюбленной княгиней Мещерской, поскольку все наследники престола должны придерживаться династических браков.
Когда будущий царь-миротворец по малодушию осмелился заикнуться перед отцом, что “считает себя неспособным”, Александр II поставил его на место двумя фразами: “Что же ты думаешь - что я по доброй воле на своём месте? Разве ты так должен смотреть на своё призвание?”
К слову о призвании и ответственности - об этом не рассказывали советские историки: все пятеро сыновей Александра II побывали на войне. А трое старших, включая Александра Александровича, непосредственно участвовали в боевых действиях, находясь на передовых позициях по несколько месяцев. В русско-турецкую кампанию 1877—1878 годов будущий царь командовал Рущукским отрядом Дунайской армии. И неплохо командовал: участвовал в победоносном штурме Плевны..
Напомню, что и первый представитель династии Романовых 16-летний Михаил Фёдорович далеко не сразу согласился занять престол по решению Земского собора 1613 года. Упрашивали шесть часов к ряду в Ипатьевском монастыре.
И, конечно, высочайшую нравственную красоту христианского смирения явили миру в XI веке первые русские святые страстотерпцы князья Борис и Глеб. Власти на крови и костях они предпочли мученическую смерть.
А теперь только представьте, как в условиях нынешней “выборной демократии” “народный избранник”, которого на самом деле выбирает не народ, а элиты, отказывается от власти из нравственных побуждений.
Есть примеры? )
Русский странник
Платон Караваев
Историк Андрей Борисюк, автор книги о достижениях Николаевской России «Рекорды Империи»:
Существует миф о том, что всеобщее народное образование - заслуга исключительно большевиков. Это не так.
Процесс создания системы всеобщего обучения начался при Николае II. Народное образование становится государственным приоритетом. Разворачивается масштабное строительство школ - всего с 1894 по 1914 гг. их строится около 64 тыс. (1914 год - последний год перед революцией, по которому есть точные сведения).
А что потом? К 1937 году число школ возрастает примерно на 63 тыс. Значение немалое. Развитие продолжилось. Но всё это было бы и без революции. Обращение к эпохе Императора Николая II об этом наглядно свидетельствует. Именно тогда
развитие образовательной системы выходит на принципиально новый уровень.
Историк Андрей Борисюк
Больше сведений о достижениях Российской Империи в книге «Рекорды Империи»: https://www.ozon.ru/products/693262089
Русский странник
Платон Караваев
Существует миф о том, что всеобщее народное образование - заслуга исключительно большевиков. Это не так.
Процесс создания системы всеобщего обучения начался при Николае II. Народное образование становится государственным приоритетом. Разворачивается масштабное строительство школ - всего с 1894 по 1914 гг. их строится около 64 тыс. (1914 год - последний год перед революцией, по которому есть точные сведения).
А что потом? К 1937 году число школ возрастает примерно на 63 тыс. Значение немалое. Развитие продолжилось. Но всё это было бы и без революции. Обращение к эпохе Императора Николая II об этом наглядно свидетельствует. Именно тогда
развитие образовательной системы выходит на принципиально новый уровень.
Историк Андрей Борисюк
Больше сведений о достижениях Российской Империи в книге «Рекорды Империи»: https://www.ozon.ru/products/693262089
Русский странник
Платон Караваев
Всех с Крещенским (Богоявленским) Сочельником!
Развесёлые Святки на привольном среднерусском просторе шумят песнями-играми да плясками-хороводами от Рождества Христова до сего дня. Гуляет Русь святошная-развесёлая, гудит пирами-братчинами да бесёдами. Что ни день в сию пору - то своё поверье, что ни час - то новый сказ. День Крещения Господня ставит на Святках крест. Кончаются шумные праздничные гуляния до самой до Масленицы, до широкой-разгульной!
Канун Крещеньева дня, как и пред Рождеством Христовым, почитается Сочельником. Крестьянин, верный Евангельскому преданию, держит в сей день строгий пост, не вкушая никакой пищи вплоть до вечерни. Домой из храма Господня приносит освещённую богоявленскую воду целебную.
Всюду на посельщине найдутся девицы красные, что пойдут в вечор под Крещенье гадать на бесёдах. А старики со старухами кряхтят по сусекам и чертят мелом на всех дверях, косяках да на рамах оконных знаки креста животворящего, чтоб оградить жильбище от гостя бесовского.
От седой старины чтут в народе особые заприметы в сию пору. Ежели заметёт метель под Крещенье, зиме быть длинной-предлинной, и сугробам снежным лежать всю весну. Егда в Крещенье собаки шибко залают, охотник порадуется - всякой зверины-дичи лесной будет вдоволь. Коли на иордань спустится хмарь-туман, хлебу бывать невпроед много! Также и снег повалит хлопьями - к урожаю, а ежели ясно - к недороду-бескормице.
Крещенские морозы слывут самыми буйными в году, покуда зима в сию пору набирается всеми своими силами. Но никакая стужа лютая народ русский не остановит от купания в крещенской иордани. Так уж заведено на Руси-матушке спокон веку…
Русский странник
Платон Караваев
Развесёлые Святки на привольном среднерусском просторе шумят песнями-играми да плясками-хороводами от Рождества Христова до сего дня. Гуляет Русь святошная-развесёлая, гудит пирами-братчинами да бесёдами. Что ни день в сию пору - то своё поверье, что ни час - то новый сказ. День Крещения Господня ставит на Святках крест. Кончаются шумные праздничные гуляния до самой до Масленицы, до широкой-разгульной!
Канун Крещеньева дня, как и пред Рождеством Христовым, почитается Сочельником. Крестьянин, верный Евангельскому преданию, держит в сей день строгий пост, не вкушая никакой пищи вплоть до вечерни. Домой из храма Господня приносит освещённую богоявленскую воду целебную.
Всюду на посельщине найдутся девицы красные, что пойдут в вечор под Крещенье гадать на бесёдах. А старики со старухами кряхтят по сусекам и чертят мелом на всех дверях, косяках да на рамах оконных знаки креста животворящего, чтоб оградить жильбище от гостя бесовского.
От седой старины чтут в народе особые заприметы в сию пору. Ежели заметёт метель под Крещенье, зиме быть длинной-предлинной, и сугробам снежным лежать всю весну. Егда в Крещенье собаки шибко залают, охотник порадуется - всякой зверины-дичи лесной будет вдоволь. Коли на иордань спустится хмарь-туман, хлебу бывать невпроед много! Также и снег повалит хлопьями - к урожаю, а ежели ясно - к недороду-бескормице.
Крещенские морозы слывут самыми буйными в году, покуда зима в сию пору набирается всеми своими силами. Но никакая стужа лютая народ русский не остановит от купания в крещенской иордани. Так уж заведено на Руси-матушке спокон веку…
Русский странник
Платон Караваев
Быт крестьян: как в старину освещали избы
Пущай в избе бело, да на дворе белее, а русский пахарь видал свету не только что в оконцах. На Руси древле*, егда свеща* на посельщине почиталась богачеством, изба повечеру осветлялась лучиной. Отщепляли её почасту от берёзки иль от осинки. Гожа* на сие и сосёнка, токмо та светит огнисто* да трещит зычно, искрой стреляет, но сгорает шустро.
Щепка таковая длиной до аршина* отдиралась от ровенького бревенца без сучьев. Лучинку пропаривали над кипяточком, а засим сушили.
Прилаживалась она в светец, что ковали на разный манер. Либо треножник ниже аршина с лещедкой* для горящей лучины, иново* жезлец с остриём на одном краю и вилкой на другом. Сей светец загонялся в стену а по низу ставили корытце с водой для угольков. Иной раз в светец прилаживали неколико* лучин. А бывалыча в избе хватало для свету едина камелька*.
Почасту в потьмах большуха* ставила горящую лучину себе в зубы, да несла два ведра с водой на двор в хлевы на водопой животине.
Так и живал-бытовал народ посельский в старину вековую.
*Помин забытых слов:
Древле - в давние времена
Свеща - свеча
Гоже - годится
Огнисто - ярко
Аршин - 71 см
Лещёдка - расщепленная на конце палка
Иново - либо
Николико - несколько
Камелёк - огнище с открытым устьем наподобие камина
Большуха - хозяйка в большой семье
Русский странник
Платон Караваев
Пущай в избе бело, да на дворе белее, а русский пахарь видал свету не только что в оконцах. На Руси древле*, егда свеща* на посельщине почиталась богачеством, изба повечеру осветлялась лучиной. Отщепляли её почасту от берёзки иль от осинки. Гожа* на сие и сосёнка, токмо та светит огнисто* да трещит зычно, искрой стреляет, но сгорает шустро.
Щепка таковая длиной до аршина* отдиралась от ровенького бревенца без сучьев. Лучинку пропаривали над кипяточком, а засим сушили.
Прилаживалась она в светец, что ковали на разный манер. Либо треножник ниже аршина с лещедкой* для горящей лучины, иново* жезлец с остриём на одном краю и вилкой на другом. Сей светец загонялся в стену а по низу ставили корытце с водой для угольков. Иной раз в светец прилаживали неколико* лучин. А бывалыча в избе хватало для свету едина камелька*.
Почасту в потьмах большуха* ставила горящую лучину себе в зубы, да несла два ведра с водой на двор в хлевы на водопой животине.
Так и живал-бытовал народ посельский в старину вековую.
*Помин забытых слов:
Древле - в давние времена
Свеща - свеча
Гоже - годится
Огнисто - ярко
Аршин - 71 см
Лещёдка - расщепленная на конце палка
Иново - либо
Николико - несколько
Камелёк - огнище с открытым устьем наподобие камина
Большуха - хозяйка в большой семье
Русский странник
Платон Караваев
В день Богоявления или Крещения Господня христиане вспоминают евангельское событие — крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Крестил Спасителя пророк Иоанн Предтеча, которого также называют Креститель.
День Богоявления отмечался в старой Москве торжественным праздничным царским выходом.
Со всей Руси был к этому дню съезд бояр и всякого чина именитых людей в Белокаменную ради царского лицезрения, из охоты полюбоваться редким великолепием торжества.
Чин крещенского освящения воды совершался патриархом в "Иордани" на Москва-реке, куда собиралось до четырехсот тысяч народа.
Царь-государь шествовал в большом наряде царском сначала в Успенский собор, а оттуда - на освящение воды, среди стоявшего стеной ратного строя стрельцов, поддерживаемый стольниками из ближних людей, оберегаемый «от утеснения нижних чинов» стрелецкими полковниками в бархатных и объяринных ферезеях и турских кафтанах. Гости, приказные, иных чинов люди и многое множество народа окружали шествие венценосного богомольца.
Возвращался крестный ход по прежнему чину. Царь-государь, отслушав в Успенском соборе отпускную молитву, шел в свои палаты царские.
А на Москве - «по улицам, по переулкам и во дворех» - начиналось последнее празднование Святок. Люди почтенные принимались за пиры-беседы, молодежь - за песни-игры утешные, а гуляки, памятующие предпочтительно перед всем иным присловье «Чару пита - здраву быти!» - за любимое Русью «веселие».
С Праздником Крещения Господня!
Русский странник
Платон Караваев
День Богоявления отмечался в старой Москве торжественным праздничным царским выходом.
Со всей Руси был к этому дню съезд бояр и всякого чина именитых людей в Белокаменную ради царского лицезрения, из охоты полюбоваться редким великолепием торжества.
Чин крещенского освящения воды совершался патриархом в "Иордани" на Москва-реке, куда собиралось до четырехсот тысяч народа.
Царь-государь шествовал в большом наряде царском сначала в Успенский собор, а оттуда - на освящение воды, среди стоявшего стеной ратного строя стрельцов, поддерживаемый стольниками из ближних людей, оберегаемый «от утеснения нижних чинов» стрелецкими полковниками в бархатных и объяринных ферезеях и турских кафтанах. Гости, приказные, иных чинов люди и многое множество народа окружали шествие венценосного богомольца.
Возвращался крестный ход по прежнему чину. Царь-государь, отслушав в Успенском соборе отпускную молитву, шел в свои палаты царские.
А на Москве - «по улицам, по переулкам и во дворех» - начиналось последнее празднование Святок. Люди почтенные принимались за пиры-беседы, молодежь - за песни-игры утешные, а гуляки, памятующие предпочтительно перед всем иным присловье «Чару пита - здраву быти!» - за любимое Русью «веселие».
С Праздником Крещения Господня!
Русский странник
Платон Караваев