Пока горит солнце

С традицией бани (и шире - парения, мытья и гигиены) у великороссов не все так однозначно как может показаться.

Исследователи выделяют у великороссов единые традиции гигиены, но с различиями, выделяемыми по принадлежности к историко-культурным зонам - северной и южной. Традиция деревенской парной бани (существует также самостоятельная городская банная традиция, но тут не о ней) связывается с северной зоной, а парение и мытье в печи с южной.

На основании сравнения планировок древнейшего типа бань (топившихся по-черному) и жилищ, распространенных у великороссов и их соседей, считается, что традиция северной парной бани появилась на рубеже IX-X вв. на землях словенского и кривичского ареалов (примерно это территории бывших Новгородской, Псковской, Смоленской губерний), а также Карелии. При этом, в изначальном словенском (новгородском) и кривичском ареале, а также на землях, колонизированных новгородцами, банная традиция была известна широко и издавна, в то время как в областях, связанных с кривичской колонизацией, банями пользовались не везде.

Так, в начале XX в. в восточных уездах Тверской губернии, территория которых была заселена кривичами наиболее рано, бани были мало известны. В то же время на севере Рязанской губернии, освоенном кривичами позднее, бани известны достаточно широко.

«В середине XIX в. бани бытовали в северной лесной части Рязанской губ., к северу от р. Пры и на восток от р. Рановы. Территория распространения бани совпадала с районом бытования среднерусского типа избы и двора [восходящим к северному типу – прим авт.]. Бани были известны и на севере Тамбовской губ. — в Елатомском и Темниковском уездах. Южнее р. Пры в одних рязанских селах бани встречались спорадически, в других их не было совсем. Так, в конце XIX в. в Рязанском у. в селениях Волынь и Поляны бань не было, жители парились в русской печи, а после парения окатывали себя холодной водой во дворе.».

«В конструкциях и внутреннем устройстве рязанской бани было много общего с баней более северных районов.».

(Монография «Русские Рязанского края», т. 1)

На территориях где у великорусского населения не зафиксирована банная традиция, бытовало парение и мытье в печи. Печная традиция возникла на территориях бывших Калужской, Тульской, Рязанской, Владимирской, Ярославской, Московской губерний и считается более поздней (первое упоминание о помывке и парении в печи в XVI в.), трансформировавшейся из ранней южно-великорусской традиции мытья.

Объединяет банную и печную традиции территория их распространения – исторические земли Великого княжества Московского и Великого Новгорода (на других землях ни одна из этих традиций не получила распространения).

Интересно сравнение бань и распространения банных традиций великороссов и ближайших соседних народов. В Среднем Поволжье планировка и строение печей бань волжских финнов и тюрков однозначно указывают на их более позднее великорусское происхождение. Северные вепсы, соседствовавшие в Прионежье с великороссами, которым известна банная традиция, также знали традицию бани, а южные вепсы практиковали мытье в печи как и их соседи. Также, банная традиция известна у некоторой части белорусов северо-восточных регионов.

(продолжение в посте ниже)

www.group-telegram.com/jp/pokagoritsolnce.com/167

431 viewsSep 28, 2023 at 12:01

С традицией бани (и шире - парения, мытья и гигиены) у великороссов не все так однозначно как может показаться.

Исследователи выделяют у великороссов единые традиции гигиены, но с различиями, выделяемыми по принадлежности к историко-культурным зонам - северной и южной. Традиция деревенской парной бани (существует также самостоятельная городская банная традиция, но тут не о ней) связывается с северной зоной, а парение и мытье в печи с южной.

На основании сравнения планировок древнейшего типа бань (топившихся по-черному) и жилищ, распространенных у великороссов и их соседей, считается, что традиция северной парной бани появилась на рубеже IX-X вв. на землях словенского и кривичского ареалов (примерно это территории бывших Новгородской, Псковской, Смоленской губерний), а также Карелии. При этом, в изначальном словенском (новгородском) и кривичском ареале, а также на землях, колонизированных новгородцами, банная традиция была известна широко и издавна, в то время как в областях, связанных с кривичской колонизацией, банями пользовались не везде.

Так, в начале XX в. в восточных уездах Тверской губернии, территория которых была заселена кривичами наиболее рано, бани были мало известны. В то же время на севере Рязанской губернии, освоенном кривичами позднее, бани известны достаточно широко.

«В середине XIX в. бани бытовали в северной лесной части Рязанской губ., к северу от р. Пры и на восток от р. Рановы. Территория распространения бани совпадала с районом бытования среднерусского типа избы и двора [восходящим к северному типу – прим авт.]. Бани были известны и на севере Тамбовской губ. — в Елатомском и Темниковском уездах. Южнее р. Пры в одних рязанских селах бани встречались спорадически, в других их не было совсем. Так, в конце XIX в. в Рязанском у. в селениях Волынь и Поляны бань не было, жители парились в русской печи, а после парения окатывали себя холодной водой во дворе.».

«В конструкциях и внутреннем устройстве рязанской бани было много общего с баней более северных районов.».

(Монография «Русские Рязанского края», т. 1)

На территориях где у великорусского населения не зафиксирована банная традиция, бытовало парение и мытье в печи. Печная традиция возникла на территориях бывших Калужской, Тульской, Рязанской, Владимирской, Ярославской, Московской губерний и считается более поздней (первое упоминание о помывке и парении в печи в XVI в.), трансформировавшейся из ранней южно-великорусской традиции мытья.

Объединяет банную и печную традиции территория их распространения – исторические земли Великого княжества Московского и Великого Новгорода (на других землях ни одна из этих традиций не получила распространения).

Интересно сравнение бань и распространения банных традиций великороссов и ближайших соседних народов. В Среднем Поволжье планировка и строение печей бань волжских финнов и тюрков однозначно указывают на их более позднее великорусское происхождение. Северные вепсы, соседствовавшие в Прионежье с великороссами, которым известна банная традиция, также знали традицию бани, а южные вепсы практиковали мытье в печи как и их соседи. Также, банная традиция известна у некоторой части белорусов северо-восточных регионов.

(продолжение в посте ниже)

BY Пока горит солнце