Lukupäiväkirja

«Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланды и «Фрай Диего де Ланда» Галины Ершовой

Ответ на вопрос, что почитать из литературы древних майя, весьма краток: записанные уже после конкисты «Пополь-Вух», «Рабиналь-ачи», «Родословную владык Тотоникапана», «Летопись какчикелей» и «Чилам Балам».

От эпохи до испанского завоевания осталось ещё три или четыре книги (на русском я нашла только отрывки из одной — Мадридского кодекса). Всего. Вину за эту скудость возлагают на Диего де Ланду — главу францисканской миссии на Юкатане.

Его личность меня заинтересовала своей противоречивостью. С одной стороны, да, он устроил скандальное аутодафе и вроде как сжёг критическое число индейских рукописей. С другой — погрузился в майяскую культуру и написал бесценное свидетельство о ней, «Сообщение о делах в Юкатане». Спустя четыре века оно позволило Юрию Кнорозову совершить прорыв в разгадке письменности древних майя и помочь им снова заговорить (перевод «Сообщения…» принадлежит ему же).

Как в одном человеке уживались интерес к культуре и её неприятие?

Галина Ершова, приступая к работе над биографией фрая Диего, готовилась писать о жестоком фанатике, но документы открыли ей сеть интриг, которую против миссионеров плели конкистадоры (первые признавали над собой закон, вторые — не особенно, и это различие легло в основу серьёзного конфликта). По её мнению, аутодафе и чёрная репутация де Ланды стали их результатом. Свои открытия она изложила в романной форме — возможно, из-за недостатка прочей информации. Как минимум часть использованных ею источников — например, королевские указы и папские буллы — вплетена в саму ткань повествования. А ещё — отрывки из самого «Сообщения…»: заодно биография служит гипотетической реконструкцией ситуаций, в которых Диего де Ланда мог получить те или иные сведения.

Эта книга вызывает у меня некоторые претензии, да и Ершова — некоторое отторжение, но, чтобы моя писанина опять не перевалила через край, я просто завяжу узелок на память: разбираться в истории во многом значит прощаться со своими представлениями о ней.

www.group-telegram.com/jp/rakas_lukupaivakirja.com/108

666 viewsedited  Mar 26, 2023 at 21:43

«Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланды и «Фрай Диего де Ланда» Галины Ершовой

Ответ на вопрос, что почитать из литературы древних майя, весьма краток: записанные уже после конкисты «Пополь-Вух», «Рабиналь-ачи», «Родословную владык Тотоникапана», «Летопись какчикелей» и «Чилам Балам».

От эпохи до испанского завоевания осталось ещё три или четыре книги (на русском я нашла только отрывки из одной — Мадридского кодекса). Всего. Вину за эту скудость возлагают на Диего де Ланду — главу францисканской миссии на Юкатане.

Его личность меня заинтересовала своей противоречивостью. С одной стороны, да, он устроил скандальное аутодафе и вроде как сжёг критическое число индейских рукописей. С другой — погрузился в майяскую культуру и написал бесценное свидетельство о ней, «Сообщение о делах в Юкатане». Спустя четыре века оно позволило Юрию Кнорозову совершить прорыв в разгадке письменности древних майя и помочь им снова заговорить (перевод «Сообщения…» принадлежит ему же).

Как в одном человеке уживались интерес к культуре и её неприятие?

Галина Ершова, приступая к работе над биографией фрая Диего, готовилась писать о жестоком фанатике, но документы открыли ей сеть интриг, которую против миссионеров плели конкистадоры (первые признавали над собой закон, вторые — не особенно, и это различие легло в основу серьёзного конфликта). По её мнению, аутодафе и чёрная репутация де Ланды стали их результатом. Свои открытия она изложила в романной форме — возможно, из-за недостатка прочей информации. Как минимум часть использованных ею источников — например, королевские указы и папские буллы — вплетена в саму ткань повествования. А ещё — отрывки из самого «Сообщения…»: заодно биография служит гипотетической реконструкцией ситуаций, в которых Диего де Ланда мог получить те или иные сведения.

Эта книга вызывает у меня некоторые претензии, да и Ершова — некоторое отторжение, но, чтобы моя писанина опять не перевалила через край, я просто завяжу узелок на память: разбираться в истории во многом значит прощаться со своими представлениями о ней.

BY Lukupäiväkirja