Русь Триединая

ВТОРОЕ ОКТЯБРЯ 1147 го года ВАЖНАЯ И КРАЙНЕ ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ДАТА РУССКОЙ ИСТОРИИ!
ИМЕННО ТОГДА, ВСЛЕДСТВИИ ПЕРВОГО КИЕВСКОГО МАЙДАНА, КИЕВ ПОТЕРЯЛ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО. КИЕВЛЯНЕ ТОГДА ЗВЕРСКИ УБИЛИ СВОЕГО ЗАКОННОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ.
Откуда произрастают корни соперничества между Москвой и Киевом, какие причины послужили возвышению Москвы и были ли они только внешними?
Придется вернуться в далекий 1147 год, к событиям, которые изменили пути развития и роль великих городов Русской земли — Киева и Москвы. Киевляне уже тогда научились, попирая закон, выбирать правителя по своим похотям, и решились на первый "майдан" тогда это закончилось плачевно....
Злой рок завис над Киевом в 1147 году. Ни в одном междоусобном столкновении толпа не выступала так дерзко. Еще никогда опального КНЯЗЯ СТАВШЕГО МОНАХОМ, слугой Божиим, не убивали так мучительно и свирепо, не издевались над его уже бездыханным телом. В данном случае ненависть толпы была использована заговорщиками против легитимного князя, то есть Богоустановленного.
С 1147 года чаша гнева Божьего переполнилась, и с тех пор благодать переместилась из Киева на новое неоскверненное место, получившее название Москва. Здесь продолжилось развитие Руси, сюда перекочевала шапка Мономаха.
Не напоминает ли это пренебрежение своим легитимным князем во имя сиюминутных выгод со стороны киевлян, и пресловутой ложно понятой свободы библейский сюжет, когда Исав пренебрег первородством и продал его своему брату Иакову за чечевичную похлебку со словами: «Что мне в этом первородстве?» С этого момента, на фоне продолжительных и кровавых междоусобиц, когда тиуны погубили Киев, а кровь невинно убитого Игоря карой легла на Киев, чаша гнева Божьего переполняется. Киев хоть остается в сознании как «мать городов русских», но его политическое значение уменьшается.
Навлекший на себя проклятие, Киев — яблоко раздора в среде многочисленных Рюриковичей. Его рушат татаро-монголы. Несколько столетий он являет мерзость запустения, переходит к Литве, затем к Польше. И только в 1668 году вновь возвращается в Россию.
Вот и нынешняя "независимость" Киева выглядит очередным наказанием, ведь свобода, не имеющая в своей основе ответственности, — одна из форм безумия. Любопытное «совпадение»: в 1147 году в летописях всплывает сельцо боярина Кучки. Позже оно становится известно как Москва, и становится собирателем и защитником русских земель, возвышается до носителя и хранителя вселенского Православия — «Третьего Рима». Освобождается от влияния Орды. Помогает Слобожанщине, гостеприимно открывает двери переселенцам с правого берега Днепра. Становится столицей Московии, России, СССР, Российской Федерации. Центром притяжения стран и всего бывшего СССР.
Впервые в событиях 1147 года в русской истории появляется имя Святого Феодора Стратилата, это название монастыря из которого беснующаяся толпа выволокла князя Игоря. Впоследствии оно не случайно станет знаковым в идее Русской государственности, став на ее защиту. Феодоровской иконой Божией Матери в Ипатьевском монастыре был благославлен на царство, после великой смуты и соборного всенародного покаяния Михаил Федорович Романов. В акафисте этой иконе сказано: «Царей на царство воздвигающая»...
Но когда мы идее государственности (которая в свою очередь должна стоять на страже заповедей и законов) противопоставляем свои суетные страсти, возводя самозванцев в президенты, то как говорится и маемо шо маемо.
Ведь все хотеть — все потерять."
Сергей Моисеев, Семен Авербух 2002 г (харьковская газета "Тайны века") https://dzen.ru/a/YUhZamDWuVcT3kF9

Дзен | Статьи

КАК КИЕВ ПОТЕРЯЛ ПЕРВОРОДСТВО! ПЕРВЫЙ КИЕВСКИЙ МАЙДАН 1147 г. ВЕРОЛОМНОЕ УБИЙСТВО КНЯЗЯ ИГОРЯ.

Статья автора «Русь Триединая» в Дзене ✍: «Господь сказал ей (Ревекке): два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и ...

www.group-telegram.com/jp/russtrien.com/26141

25.2K viewsedited  Oct 2 at 07:04

ВТОРОЕ ОКТЯБРЯ 1147 го года ВАЖНАЯ И КРАЙНЕ ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ДАТА РУССКОЙ ИСТОРИИ!
ИМЕННО ТОГДА, ВСЛЕДСТВИИ ПЕРВОГО КИЕВСКОГО МАЙДАНА, КИЕВ ПОТЕРЯЛ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО. КИЕВЛЯНЕ ТОГДА ЗВЕРСКИ УБИЛИ СВОЕГО ЗАКОННОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ.
Откуда произрастают корни соперничества между Москвой и Киевом, какие причины послужили возвышению Москвы и были ли они только внешними?
Придется вернуться в далекий 1147 год, к событиям, которые изменили пути развития и роль великих городов Русской земли — Киева и Москвы. Киевляне уже тогда научились, попирая закон, выбирать правителя по своим похотям, и решились на первый "майдан" тогда это закончилось плачевно....
Злой рок завис над Киевом в 1147 году. Ни в одном междоусобном столкновении толпа не выступала так дерзко. Еще никогда опального КНЯЗЯ СТАВШЕГО МОНАХОМ, слугой Божиим, не убивали так мучительно и свирепо, не издевались над его уже бездыханным телом. В данном случае ненависть толпы была использована заговорщиками против легитимного князя, то есть Богоустановленного.
С 1147 года чаша гнева Божьего переполнилась, и с тех пор благодать переместилась из Киева на новое неоскверненное место, получившее название Москва. Здесь продолжилось развитие Руси, сюда перекочевала шапка Мономаха.
Не напоминает ли это пренебрежение своим легитимным князем во имя сиюминутных выгод со стороны киевлян, и пресловутой ложно понятой свободы библейский сюжет, когда Исав пренебрег первородством и продал его своему брату Иакову за чечевичную похлебку со словами: «Что мне в этом первородстве?» С этого момента, на фоне продолжительных и кровавых междоусобиц, когда тиуны погубили Киев, а кровь невинно убитого Игоря карой легла на Киев, чаша гнева Божьего переполняется. Киев хоть остается в сознании как «мать городов русских», но его политическое значение уменьшается.
Навлекший на себя проклятие, Киев — яблоко раздора в среде многочисленных Рюриковичей. Его рушат татаро-монголы. Несколько столетий он являет мерзость запустения, переходит к Литве, затем к Польше. И только в 1668 году вновь возвращается в Россию.
Вот и нынешняя "независимость" Киева выглядит очередным наказанием, ведь свобода, не имеющая в своей основе ответственности, — одна из форм безумия. Любопытное «совпадение»: в 1147 году в летописях всплывает сельцо боярина Кучки. Позже оно становится известно как Москва, и становится собирателем и защитником русских земель, возвышается до носителя и хранителя вселенского Православия — «Третьего Рима». Освобождается от влияния Орды. Помогает Слобожанщине, гостеприимно открывает двери переселенцам с правого берега Днепра. Становится столицей Московии, России, СССР, Российской Федерации. Центром притяжения стран и всего бывшего СССР.
Впервые в событиях 1147 года в русской истории появляется имя Святого Феодора Стратилата, это название монастыря из которого беснующаяся толпа выволокла князя Игоря. Впоследствии оно не случайно станет знаковым в идее Русской государственности, став на ее защиту. Феодоровской иконой Божией Матери в Ипатьевском монастыре был благославлен на царство, после великой смуты и соборного всенародного покаяния Михаил Федорович Романов. В акафисте этой иконе сказано: «Царей на царство воздвигающая»...
Но когда мы идее государственности (которая в свою очередь должна стоять на страже заповедей и законов) противопоставляем свои суетные страсти, возводя самозванцев в президенты, то как говорится и маемо шо маемо.
Ведь все хотеть — все потерять."
Сергей Моисеев, Семен Авербух 2002 г (харьковская газета "Тайны века") https://dzen.ru/a/YUhZamDWuVcT3kF9

BY Русь Триединая